+ Phong cách nghệ thuật là một phạm trù thẩm mĩ, chỉ sự thống nhất tương đối ổn định của hệ thống hình tượng, của các phương tiện biểu hiện nghệ thuật, nói lên cái nhìn độc đáo trong sán[r]
Trang 1
Đọc văn bản dưới đây và thực hiện các yêu cầu
(1) Chứng ái kỉ hay còn gọi là bệnh tự yêu mình (tên tiếng Anh narcissistic personality disorder)
được xem là một dạng rồi loạn nhân cách khi một Hgười có biếu hiện tự cao, đo tưởng, thiếu đồng cảm
với người khác Các chuyên gia đang cảnh báo về “đại dịch ái kỉ” sẽ bùng phát nhất là khi công nghệ
thông tin bùng nồ như hiện nay
(2) Danny Bowman, 19 tuổi, sống ở Anh, bị nghiện chụp ảnh selfile và có hôm cậu dành đến 10 tiếng
trong ngày để chụp được 200 tấm ảnh củ mình trên iPhone Cậu luôn giữ điện thoại trong tay đề có thể
chụp ảnh mìnhg bất cứ lúc nào và đăng lên Facebook, mong muốn nhận được lời khen từ bạn bè, tuy
nhiên nó suýt nữa lấy đi sinh mạng của anh Tuy nhiên, dù đã thử ở mọi góc cạnh, Danny nhận ra mình
van không có được gương mặt hoàn hảo cho tam ảnh hoàn hảo Thậm chí, một số phản hôi còn chê bai
cậu Trong một phút tuyệt vọng, Danny đã tự tử, nhưng may mắn được mẹ cứu kịp Tiến sĩ, David Veal,
một nhà tâm thần học phụ trách chữa trị cho Danny, cho biết trường hợp cua Danny khiến ta không thể
phủ nhận tính nghiệm trọng của vấn đề “Đây không đơn thuần là sự phù phiếm nữa Nó là một căn
bệnh tâm lí dân tới tỉ lệ tự tử rất cao”
(3) Việc găn liên đời sống mình với mạng xã hội không còn xa lạ với giới trẻ Việt ngày nay Điêu
này liệu có góp phần tạo nên một thế hệ trẻ tự yêu mình, ít hòa nhập với xã hội, ?
(Bệnh ái kỉ, nguy cơ tiềm ẩn từ mạng xã hội — Báo điện tử Tinhta.net, 24/12/2015) Câu 1 Đoạn văn bản trên sử dụng phương thức biểu đạt nào? (0.5 điểm)
Câu 2 Theo tác giả, như thế nào được gọi là bệnh ái kí? (0.5 điểm)
Cau 3 Theo anh/chi vi sao các chuyên gia đưa ra cảnh báo: “đại dịch ái kỉ” sẽ bùng phát nhất là khi
công nghệ thông tin bùng nổ như hiện nay (1 điểm)
Câu 4 Thông điệp mà anh/ chị tâm đắc nhất từ văn bản là gì? (1 điểm)
II LAM VAN (7 điểm)
W: www.hoc247.net F: www.facebook.com/hoc247.net Y: youtube.com/c/hoc247tvc
Trang 2
Câu 1: (2 điểm)
Anh/ chị hãy viết đoạn văn nghị luận (khoảng 200 chữ) bày tỏ suy nghĩ của mình của đại dịch ái kỉ
của con người trong xã hội hiện đại được gợi ra từ phần Đọc hiểu
Câu 2: (5 điểm)
Từ bài thơ Sóns hãy nêu quan niệm tình yêu của Xuân Quỳnh
Dữ dội và dịu êm
Ôn ào và lặng lẽ Sông không hiểu nổi mình Sóng tìm ra tận bề
Ôi con sóng ngày xưa
Và ngày sau vẫn thể Nổi khát vọng tình yêu Bồi hồi trong ngực trẻ
Trước muôn trùng sóng bê
Em nghĩ về anh, em
Em nghĩ về biên lớn
Từ nơi nào sóng lên?
Sóng bat dau từ gió
Gió bắt đâu từ đâu?
Em cũng không biết nữa Khi nào 1a yêu nhau
W: www.hoc247.net F: www.facebook.com/hoc247.net Y: youtube.com/c/hoc247tvc
Trang 3
Con sóng dưới lòng sâu Con sóng trên mặt nước
Ôi con sóng nhớ bờ Noày đêm không ngủ duoc Lòng em nhớ đến anh
Cả trong mơ còn thức
Dâu xuôi về phương Băc Dâu ngược về phương Nam Nơi nào em cũng nghĩ Hướng về anh - một phương
Œ ngoài kia đại dương Trăm ngàn con sóng đó Con nào chăng tới bờ
Dù muôn vời cách trở
Cuộc đời tuy dài thế Năm tháng đã đi qua Như biến kia dẫu rộng Mây ván bay về xa
Làm sao được tan ra Thành trăm con sóng nhỏ Giữa biên lớn tình yêu W: www.hoc247.net F: www.facebook.com/hoc247.net Y: youtube.com/c/hoc247tvc
Trang 4
Đê ngàn năm con vo
Bién Diém Dién, 29 — 12 — 1967
(Sóng — Xuan Quynh, Ngit Van 12, tap 1, NXB Gido duc Việt Nam, 2016)
- Theo tác giả, bệnh ái kỉ có nghĩa là: Chứng ái kỉ hay còn gọi là bệnh tự yêu mình (tên tiếng Anh
narcissistic personality disorder) được xem là một dạng rối loạn nhân cách khi một nguoi co biéu hién
tự cao, ảo tưởng, thiếu đồng cảm với người khác
Câu 3:
- Vì chứng ái kỉ gan liền với lối sống xa hoa, chú trọng hình ảnh, danh tiếng Ngày nay trong xã hội
hiện đại, khi công nghệ thông tin phát triển dẫn đến những hình ảnh đời tư, danh tiếng con người càng
dễ dàng được xác lập một cách nhanh chóng Điều đó sẽ thúc đây hơn việc ái kỉ trở thành đại dịch
Câu 4:
- Thông điệp tâm đắc: Ái kỉ trở thành căn bệnh nguy hiểm có nguy cơ bùng phát mạnh mẽ trong thời
điểm hiện tại Bởi vậy chúng ta cần có những hành động để ngăn chặn bệnh dịch này
Il LAM VAN
Cau 1:
1 Giải thích
- Chứng ái kỷ (bệnh tự yêu bản thân mình): một dạng rối loạn nhân cách khi một người có biểu hiện
tự cao, ảo tưởng, thiếu đồng cảm với người khác Tâm lý tự yêu bản thân, ảo tưởng về bản thân là một
căn bệnh nguy hiểm với con người
W: www.hoc247.net F: www.facebook.com/hoc247.net Y: youtube.com/c/hoc247tvc
Trang 5
- Cùng với sự phát triển của internet là hàng loạt các trang mạng xã hội ra đời như twitter, zalo,
facebook kéo theo trào lưu sông ảo, đăng các thông tin, dòng trạng thái hay ảnh cá nhân đề “khoe”
với cộng đồng mạng
2 Bàn luận vấn đề
- Biểu hiện chứng ái ký:
+ Sống thu mình vào thế giới ảo tự cho răng suy nghĩ và hành động của mình là đúng đăn;
+ Luôn cho rằng bản thân mình là quan trọng, đòi hỏi sự quan tâm, chú ý của mọi người
- Nguyên nhân chứng ái kỉ:
+ Nguyễn nhân của chứng bệnh này là do lối sống hưởng thụ, chú trọng hình ảnh, danh tiếng Nó là
một trong những biêu hiện của lôi sông “tôi là trung tâm”
+ Nó cũng xuất phát từ việc người sử dụng mạng xã hội chưa có những nhận thức đúng đăn, dẫn
đến tình trạng lạm dụng
+ Ngoài ra, do cha mẹ ít có thời gian quan tâm, để ý đến con cái nên không quản lí được thời gian
sử dụng mạng xã hội của con cái
- Hậu quả chứng ái kỉ:
+ Tự cho răng suy nghĩ và hành động của mình là đúng đắn
+ Thiếu trách nhiệm, vô cảm với cuộc sống xung quanh
+ Sống thu mình vào thế giới ảo, không có niềm tin vào người khác
+ Có những hành động dại dột như tự tử
+ Người nghiện điện thoại hoặc các trang mạng xã hội thường có lỗi sống, thái độ thiếu đồng cảm
VỚI mỌI n8ƯỜI
+ Hơn nữa, hiện tượng này dẫn đến tình trạng con người thiếu khả năng kiểm soát những ham muốn
của bản thân nên có những hành động bắt thường chỉ để thỏa mãn nhu câu cá nhân mình
- Giải pháp và bài học:
+ Mỗi cá nhân cần ý thức được ranh giới giữa thế giới ảo và thực để biết cân băng cuộc sống
+ Mỗi cá nhân hình thành cho mình lối sống thật lành mạnh, hòa nhập với xã hội
W: www.hoc247.net F: www.facebook.com/hoc247.net Y: youtube.com/c/hoc247tvc
Trang 6
3 Liên hệ bản thân: Em và những người xung quanh em có ai bị mắc chứng bệnh này không? Nêu
có em cân làm gì đê loại bỏ lôi sông này?
4 Tông kết vẫn đề:Đây là hiện tượng tiêu cực do mạng xã hội gây ra nên cần ngay lập thức chắn
chỉnh, thay đối để mỗi cá nhân có cuộc sống cân băng, lành mạnh
Câu 2:
1 Giới thiệu tác giả, tác phâm, ý kiên nhận xét:
- Xuân Quỳnh là gương mặt nồi bật của nền thơ Việt Nam hiện đại, thuộc nhà thơ lớp đầu tiêu biểu
của thể hệ các nhà thơ trẻ trưởng thành trong thời kì chống Mĩ cứu nước
- Thơ Xuân Quỳnh là tâm lòng của một phụ nữ có nhiêu trắc ân, vừa hôn nhiên tươi tan, vừa chân
thành đằm thăm và luôn da diết trong khát vọng về hạnh phúc bình dị đời thường
- Sóng (1967) là bài thơ đặc sắc viết về tính yêu, tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh Bài thơ
đã thể hiện quan niệm tình yêu vừa mới mẻ, hiện đại, vừa mang màu sắc truyền thống
2 Phân tích:
2.1 Phân tích bài thơ Sóng:
* Hai khổ thơ đầu: Hình tượng sóng diễn tả tình yêu và hạnh phúc đích thực
- Kho 1:
+ Hai câu đâu: Tác giả tạo ra tiểu đối để diễn tả biến thái phức tạp của sóng cũng là tâm trạng của
em băng 4 tính từ “Dữ đội dịu êm” “Ôn ào/ lặng lế” Cùng với đó, cách ngắt nhịp 2/3 và sự luân phiên
các thanh băng trắc đã nhân mạnh những đối cực trong trạng thái của sóng
+ Điều đặc biệt, cách sửu dụng liên từ “và” cho thấy những trạng thái đối lập ấy vẫn song song tồn
tại, không mâu thuẫn mà đan xen, vận động và có sự chuyển hóa
=> Những cung bậc cảm xúc phức tạp trong tâm hồn người con gái đang yêu
+ Hai câu sau: Điều đáng nói nhất ở đây là sự chủ động của người con gái khi yêu, dứt khoát từ bỏ
không gian nhỏ bé, chật hẹp để vươn tới cái rộng lớn, cao cả:
Sông không hiểu nổi mình Sóng tìm ra tận bề
W: www.hoc247.net F: www.facebook.com/hoc247.net Y: youtube.com/c/hoc247tvc
Trang 7
- Khổ thơ 2: Những con sóng như những nhịp đập trên lồng ngực của biển khơi và khát vọng tình
yêu là những nhịp đập trong lông ngực của tuổi trẻ Các từ “#gờy xưa” “ngày sau ” khăng định sự trường
tôn vĩnh cửu của sóng cũng như sự trường tồn vĩnh cứu, bất diệt của tình yêu
* Hai khô thơ tiếp: Hình tượng sóng diễn tả bản chất của tình yêu — sự bí ấn không thể lí giải được
- Sự đối lập “em” >< “nmôn trùng sóng bề” là sự đôi lập giữa cái nhỏ bé, hữu hạn với cái vô biên,
rộng lớn của vũ trụ — Làm thức dậy những suy tư, trăn trở
- “Em nghĩ” hai tiếng ây lặp lại như là sự khám phá, tìm tòi
+ Về biên lớn: “Từ nơi nào sóng lên?” —> Trả lời: “Sóng bắt đầu từ gió”
+ Về anh, em: “Ki nào ta yêu nhau?” —> Trả lời “Em cũng không biết nữa ”
=> Hai câu hỏi đan cài vào nhau, nhập hòa vào một Chúng ta có thê lí giải được cội nguồn của sóng,
của gió nhưng không thể nào cắt nghĩa, lí giải được nguồn cội của tình yêu Nó lạ lùng bí ân nhưng cũng
rat tự nhiên Sức hấp dẫn của tình yêu chính là ở chỗ đó
* Khô 5: Hình tượng sớng diễn tả nỗi nhớ trong tình yêu:
- Cả khô thơ đọng lại một chữ “øớ” Nỗi nhớ gắn với không gian “đưới lòng sâu ”, “trên mặt nước `,
với “bờ”; nó bao trùm cả thời gian “ngày đêm không ngủ được”, và xâm chiễm tâm hôn con người, ngay
cả trong vô thức “Lòng em nhớ đến anh/ Cả trong mơ còn thức” Một tiêng “nhớ” mà nói được nhiều
điều Em đã hoá thân vào sóng Sóng đã hoà nhập vào tâm hôn em để trở nên có linh hồn thao thức
- Đây là khổ duy nhất trong bài có đến 6 câu thơ, sự phá cách ây đã góp phần diễn tả sự trào dâng
mãnh liệt của nỗi nhớ trong tình yêu
* Khô 6: Tiếng nói thủy chung son sắt trong tình yêu:
- Các danh từ chỉ hướng “Bắc — Nam” đã gợi ra sự xa cách Cách nói ngược xuôi Băc, ngược Nam
dường như đã hàm chứa trong nó những éo le, diễn tả những thường biến của cuộc đời
- Đối lập lại với cái thường biến ây là sự bất biến “Nơi nào em cũng nghĩ/ Hướng về anh — một
phương” Với cô gái đang yêu, dường như không còn khái niệm phương hướng địa lý mà chỉ còn một
phương duy nhất — “ohương anh ””
=> Tiếng lòng thủy chung son sắt, khăng định tình yêu bất biến, trường tổn với thời gian
* Khô 7: Khát vọng, niềm tin vào tình yêu và cuộc đời
- Cặp hình ảnh ân dụ “sóng — bờ” ở đây được sử dụng rất mới mẻ dù đã được nói đến nhiều trong ca
dao, thơ cũ Nếu trong ca dao, sóng/ thuyên/đò là ân dụ cho người con trai, bờ/bến ấn dụ cho người con
: www.hoc247.net F: www.facebook.com/hoc247.net Y: youtube.com/c/hoc247tvc
Trang 8
gái; thì ở đây “sóng” lại là hình ảnh của người con gái, “bờ” là niềm hạnh phúc sum vây Như vậy, trong
khô thơ, ta không chỉ thấy vẻ đẹp của một tình yêu mãnh liệt, thủy chung mà còn thấy được sự chủ động
đầy mạnh mẽ của người con gái khi yêu
- Cách nói đôi lập “Du” va dao cau trúc “Con nào chăng tới bờ/ Dù muôn vời cách trở ` thay vi “Du
muôn vời cách trở/ Con nào chẳng tới bờ” khiễn câu thơ như một tiếng dặn lòng: luôn phải vượt lên,
đứng trên những khó khăn, trắc trở để gìn giữ hạnh phúc của mình
* Khô 8,9: Khát vọng dâng hiến và bất tử hóa tình yêu:
- Khổ thơ thứ tám là những suy tư về không gian, thời gian để từ đó bộc lộ nỗi khắc khoải, tự nhận
thức về mình, về tình yêu và hạnh phúc
- Có 2 cặp đối lập: câu I >< câu 2, câu 3 >< câu 4, khẳng định sự hữu hạn, nhỏ bé của đời người với
dòng chảy vô thủy vô chung của thời gian và cái v6 han cua vu tru
- Suy nghĩ như thế nhưng thơ Xuân Quỳnh không dẫn người ta đến bê tắc, buồn chán mà thành khát
vọng Từ nhận thức, khám phá, Xuân Quỳnh đã mang đến giải pháp:
“Làm sao được tan ra
Đê ngàn năm còn vô ”
=> Nhà thơ khao khát tình yêu của mình hoà trong tình yêu của mọi người “Tan ra” không phải mật
đi mà hoà giữa cái chung và cái riêng Tình yêu như thể không bao giờ cô đơn
2.2 Quan niệm tình yêu của Xuân Quỳnh: quan niệm tình yêu vừa mới mẻ, hiện đại, vừa mang
màu sắc truyên thông:
* Tình yêu mới mẻ, hiện đại:
- Đó là một tình yêu với nhiều cung bậc phong phú, đa dạng: dữ dội, ồn ào, dịu êm, lặng lẽ - các
trạng thái đối cực
- Đó là sự chủ động bày tỏ những khát khao yêu đương mãnh liệt và rung động rạo rực trong lòng
minh “Sông không hiểu nổi mình/ Sóng tìm ra tận bể” Người phụ nữ không còn sự thụ động, chờ đợi
tình yêu mà chủ động, khao khát kiếm tìm một tình yêu mãnh liệt
- Người con gái dám sống hết mình cho tình yêu, hòa nhập tình yêu cá nhân vào tình yêu rộng lớn
của cuộc đời
- Tình yêu còn là sự bí ân, không thể lí giải được
: www.hoc247.net F: www.facebook.com/hoc247.net Y: youtube.com/c/hoc247tvc
Trang 9
* Tình yêu mang màu sắc truyền thống:
- Tình yêu luôn gắn liền với nỗi nhớ:
- Tình yêu còn găn với sự thủy chung:
3 Kết luận
- Khái quát và mở rộng vấn đẻ
DE THI SO 2
I DOC — HIEU (3 diém)
Đọc đoạn trích sau và thực hiện các yêu cầu:
Tiếng nói là người bảo vệ quý báu nhất nên độc lập của các dân tộc, là yếu tổ quan trọng nhất giúp
giải phóng các dân tộc bị thống trị Nếu người An Nam hãnh diện giữ gìn tiếng nói của mình và ra sức
làm cho tiếng nói ấy phong phú hơn đề có khả năng phố biến tại An Nam chỉ còn là vấn đề thời gian
Bắt cứ người An Nam vào vứt bỏ tiếng nói của mình, thì cũng đương nhiên khước từ niềm hỉ vọng giải
phóng giống nòi [ ] Vì thế, đối với người An Nam chúng ta, chối từ tiếng mẹ đẻ đông nghĩa với từ chối
su tu do cua minh [ ]
Nhiéu động bào chúng ta, để biện mình việc từ bỏ tiếng mẹ đẻ, đã than phiên rằng tiếng nước mình
nghèo nàn Lời trách cứ này không có cơ sở nào cả Họ chỉ biết những từ thông dụng của ngôn ngữ và
nghèo những từ An Nam hơn bất cứ người phụ nữ và nông dân An Nam nào Ngôn ngữ của Nguyễn Du
nghèo hay giàu?
Vì sao người An Nam có thê dịch những tác phẩm của Trung Quốc sang nước mình, mà lại không
thể viết những tác phẩm tương tự?
Phải quy lỗi cho sự nghèo nàn của ngôn ngữ hay sự bất tài của con người ?
(Nguyễn An Ninh, Tiếng mẹ đẻ - nguồn giải phóng các dân tộc bị áp bức, SGK Ngữ văn 11, Tập
2, NXB GD 2013, trang 90) Câu 1: Văn bản trên sử dụng phương thức biểu đạt chính nào? (0.5 điểm)
Câu 2: Theo tác giả tiếng nói có tầm quan trọng như thế nào đối với vận mệnh của dân tộc? (0.5
điểm)
Câu 3: Căn cứ vào đâu tác giả nhận định răng tiếng “nước mình” không nghèo nàn? (1 điểm)
W: www.hoc247.net F: www.facebook.com/hoc247.net Y: youtube.com/c/hoc247tvc
Trang 10
Câu 4: Tác giả cho răng: “Nếu người An Nam hãnh diện giữ gìn tiếng nói của mình và ra sức làm
cho tiếng nói ấy phong phú hơn để có khả năng phố biến tại An Nam các học thuyết đạo đức và khoa
học của châu Âu, việc giải phóng dân tộc An Nam chỉ còn là vấn đề thời gian” Trong hoàn cảnh nước
nhà đang bị thực dân thống trị thì câu nói ây có hoàn toàn đúng không? Vì sao? (1 điểm)
II LAM VAN (7 điểm)
Câu 1 (2 điểm)
Từ văn bản trong phần đọc hiểu, anh/chị hãy viết đoạn văn (200 chữ) trình bày suy nghĩ về việc giữ
gìn và phát huy sự giàu đẹp của tiếng Việt
Câu 2 (5 điểm)
“Từ trên tàu bay mà nhìn xuống Sông Đà, không ai trong tàu bay nghĩ rằng cái dây thừng ngoằn
ngoèo đưới chân mình kia lại chính là cái con sông hàng năm và đời đời kiếp kiếp làm mình làm may
với con người Tây Bắc và phản ứng giận dồi vô tội vạ với người lái đò Sông Đà Cũng không ai nghĩ
rằng đó là con sông của động dao thần thoại Sơn Tỉnh Thủy Tình “Núi cao sông hãy còn dài — Năm
năm báo oán đời đời đánh ghen” Hình như khi mà ta đã quen đọc bản đô sông núi, thì mỗi lúc mà ngồi
tàu bay trên chiều cao mà nhìn xuống đất nước Tổ quốc bao la, càng thấy quen thuộc với từng nétsông
tãi ra trên đại dương đá lờ lờ bóng mây dưới chân mình Con Sông Đà tuôn dài tuôn đài như một áng
tóc trữ tình, đâu tóc chân tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai và
cuôn cuộn mù khói múi Mèo đốt nương xuân Tôi đã nhìn say sưa làn mây mùa xuân bay trên Sông Đồ
Mùa xuân dòng xanh ngọc bích, chứ nước Sông Đà không xanh màu xanh cánh hến của Sông Gâm,
Sông Lô Mùa thu nước Sông Đà lừ lừ chín đỏ như da mặt một người bẩm đi vì rượu bữa, lừ lừ cái màu
đỏ giận dữ ở một người bắt mãn bực bội gì mỗi độ thu về Chưa hề bao giờ tôi thấy dòng sông Đà là
đen như thực dân Pháp đã đè ngửa con sông ta ra đồ mực Tây vào mà gọi bằng một cái tên Tây láo lễu,
roi cur thé ma phiét vào bản đồ lai chữ
Con Sông Đà gợi cảm Đối với mỗi người, Sông Đà lại gợi một cách Đã có lân tôi nhìn Sông Đà
nhự một có nhân Chuyến ấy ở rừng đi núi cũng đã hơi lâu, đã thấy thèm chỗ thoáng Mải bám gót anh
liên lạc, quên đi mát là mình sắp đồ ra Sông Đà Xuống một cái dốc múi, trước mat thay loang lodng
như trẻ con nghịch chiếu gương vào mắt mình rôi bỏ chạy Tôi nhìn cái miếng sáng lóe lên một màu
năng tháng ba Đường thì “Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu” Bờ Sông Đà, bãi Sông Đà, chuỗn
chuồn bươm bướm trên Sông Đà Chao ôi, trông con sông, vui như thấy nắng giòn tan sau kì mưa dâm,
vui nhự nối lại chiêm bao đứt quãng Đi rừng dài ngày rồi lại bắt ra Sông Da, ding thé, nd dam dam
ấm ấm như gặp lại cô nhân, mặc dầu người cô nhân ấy mình biết là lắm bệnh lắm chứng, chốc dịu dàng
đấy, rồi chốc lại bắn tính và gắt góng thác lũ ngay đấy
: www.hoc247.net F: www.facebook.com/hoc247.net Y: youtube.com/c/hoc247tve Trang | 10
Trang 11
Thuyền tôi trôi trên Sông Đà Cảnh ven sông ở đây lặng tờ Hình như từ đời Lí đời Trần đời Lê,
quãng sông này cũng lặng tờ đến thế mà thôi Thuyên tôi trôi qua một nương ngô nhú lên máy lá ngô
non đâu mùa Mà tịnh không một bóng người Cỏ gianh đôi núi đang ra những nõn búp Một đàn hươu
cúi đâu ngốn búp cỏ gianh đâm sương đêm Bờ sông hoang dại như một bò tiên sử Bờ sông hôn nhiên
như một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa Chao ôi, thay thèm được giật mình vì một tiếng còi xúp — lê của một
chuyến xe lửa đầu tiên đường sắt Phú Thọ - Yên Bái — Lai Châu Con hươu thơ ngộ ngắng đâu nhung
khỏi áng cỏ sương, chăm chăm nhìn tôi lừ lừ trên một mũi đỏ Hươu vềnh tai, nhìn tôi không chóp mắt
mà như hỏi tôi bằng cái tiếng nói riêng của một con vật lành: “Hỡi ông khách Sông Đà, có phải ông
cũng vừa nghe thấy một tiếng còi sương?” Đàn cá dâm xanh quây vọt lên mặt sông bụng trắng như
bạc rơi thoi Tiếng cá đập nước sông đuôi mắt đàn hươu vụt biến Thuyền tôi trôi trên “Dáải Sông Đà
bọt nước lênh bênh — Bao nhiêu cảnh bấy nhiêu tình” của “một người tình nhân chưa quen biết” (Tản
Da) Dong sông quãng này lững lờ như nhớ thương những hòn đá thác xa xôi để lại trên thượng nguồn
Tây Bắc Và con sông như đang lắng nghe những giọng nói êm êm của người xuôi, và con sông đang
trôi những con đò mình nở chạy buôm vải nó khác hẳn những con đò đuôi én thắt mình dây cô điển trên
- Tâm quan trọng của tiêng nói với vận mệnh dân tộc là: Tiêng nói là người bảo vệ quý báu nhât nên
độc lập của các dân tộc, là yếu tố quan trọng nhất giúp giải phóng các dân tộc bị thống trị
Câu 3:
- Căn cứ để tác giả khăng định tiếng “nước mình” không nghèo nàn là: lấy ngôn ngữ trong các sáng
tác của đại thi hào Nguyễn Du Nguyễn An Ninh đã sử dụng hình thức câu hỏi tu từ: “Ngôn ngữ của
W: www.hoc247.net F: www.facebook.com/hoc247.net Y: youtube.com/c/hoc247tve II) 4 BB!