QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MARX– LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY

QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MARX– LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY., tiểu luận QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MARX– LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY. tiểu luận triết học đề tài QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MARX– LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.bài tập nhóm QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MARX– LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY. QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MARX– LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY. Mọi sự vật, sự việc đều phải luôn vận động, phát triển và đi lên là một điều tất yếu trong quá trình tồn tại của sự vật, hiện tượng đó. Nền kinh tế hay nguồn lực con người cũng vậy. Trong thời đại hội nhập và phát triển, cũng như trong thời kỳ đại dịch toàn cầu COVID-19 bùng phát và mỗi lúc càng biến thể trở nên mạnh mẽ hơn, chất lượng cuộc sống người dân giảm sút, nền kinh tế, y tế, giáo dục bị ảnh hưởng rất nhiều. Chính vì vậy, xây dựng nguồn lực con người là một điều vô cùng cấp thiết để có thể đưa nước ta ra khỏi tình trạng kém phát triển, đồng thời cũng để nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân, bởi lẽ, con người được coi là nhân tố quan trọng hàng đầu quyết định sự phát triển của nền kinh tế. Xã hội tồn tại dựa trên hai nguồn tài nguyên chính, đó là thiên nhiên và con người. Tuy nhiên, cả lý thuyết và thực tế đều đã chứng minh, mọi thứ tài nguyên thiên nhiên đều có giới hạn, duy chỉ có sự tồn tại và phát triển của con người là vô hạn. Trước Mác, truyền thuyết hay quan niệm duy tâm cho rằng con người được tạo nên bởi những thần linh tối thượng, vấn đề con người chưa được lý giải một cách khoa học và cụ thể. Quan niệm duy vật lịch sử được hình thành, vai trò cải tạo thế giới đi cùng tạo nên “khoảnh khắc” lịch sử: con người đã có được vị trí công nhận. Xã hội có thể phát triển là nhờ những nhóm người cầu tiến, ham học hỏi, tìm hiểu, tiếp thu và không ngừng tiến bộ, tiếp đó, họ lại truyền những kiến thức cho tinh anh đời sau, lớp trẻ học lại, tự sáng tạo, từ đó tạo thành một dây chuyền nối tiếp trường tồn.Vì vậy, có thể nói, bằng phát triển toàn diện của mình, con người vừa là mục tiêu vừa là động lực phát triển lực lượng sản xuất tiên tiến. Việt Nam lấy quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về phát triển con người, về vai trò sáng tạo lịch sử của con người và vai trò của con người cùng với vai trò nguồn lực con người trong phát triển kinh tế-xã hội làm cơ sở lý luận. Nghị quyết đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng khẳng định: “Nâng cao dân trí, bồi dưỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con người Việt Nam là nhân tố quyết định thắng lợi của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước”. Với những yêu cầu bức thiết, đặc biệt trong những hoàn cảnh dịch bệnh xảy ra hết sức phức tạp đi kèm khó khăn cùng cơ hội, chúng ta cần phải xem xét, tận dụng nguồn lực Việt 2 Nam và xây dựng những chính sách phát triển bền lâu, tận dụng và nâng cao chất lượng nguồn lực người lao động chân tay và trí thức. Do muốn nghiên cứu sâu hơn vấn đề nguồn lực con người, em đã chọn đề tài tiểu luận: “Quan điểm của triết học Mác-Lênin về con người và vấn đề xây dựng nguồn lực con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nước ta hiện nay.” Trong nội dung tiểu luận không tránh khỏi những sai sót, vì vậy em rất mong nhận được sự góp ý của cô nhằm hoàn thiện tiểu luận hơn.

QUANĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MARX– LÊNIN VỀ

CONNGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN LỰC CON NGƯỜITRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI

HÓA ỞNƯỚC TAHIỆNNAY.

Sinh viên thực hiện: Trần Tú QuyênMãSV:2111610043 Lớp Anh01 Luật TMQT – Khoa LuậtKhóa60

Lớptínchỉ:TRI114 Giảngviênhướngdẫn:ThS NguyễnThịTùngLâm

HàNội-12/2021

Mục lục

LỜIMỞ ĐẦU 2

NỘIDUNG 4

1 TriếthọcMác-Lênin vàconngười: 4

1.1 Quanđiểmcủa cácnhàtriếthọctrướcMácvềconngười 4

1.1.1 Quan điểm của các nhà triết học phương Đông trước Mác về conngười: 4

1.1.2 Quan điểm của các nhà triết học phương Tây trước Mác về conngười: 5 1.2 Quan niệm của triết học Marx-Lênin về con người (Chủ nghĩa duy vậtlịchsử): 6

1.2.1 Bảnchất conngười: 6

1.2.2 Vaitròcủachủnghĩa Mácvềconngườitrongđờisốngxãhội 7

2 NguồnlựcconngườiViệtNamtrongthờikìcôngnghiệphóa,hiệnđạihóa 9

2.1 ThựctrạngpháttriểnnguồnnhânlựcViệt Namhiệnnay 9

2.2 Vai trò nguồn lực con người trong Công nghiệp hóa, hiện đại hóa đấtnước

11 3 Mộtsốgiảiphápxây dựngnguồnlựcconngườihiệnnaytại nướcta 13

KẾTLUẬN: 14

DANHMỤCTÀILIỆUTHAMKHẢO 16

LỜIMỞĐẦU Lýdochọnđềtài:

Mọisựvật,sựviệcđềuphảiluônvậnđộng,pháttriểnvàđilênlàmộtđiềutấtyếu trong quá trìnhtồn tại của sự vật, hiện tượng đó Nền kinh tế hay nguồn lực conngười cũng vậy Trong thời đại hội nhập và phát triển, cũng như trong thời

kỳ đạidịch toàn cầu COVID-19 bùng phát và mỗi lúc càng biến thể trở nên mạnh mẽhơn,chất lượng cuộc sống người dân giảm sút, nền kinh tế, y tế, giáo dục bị ảnhhưởngrấtnhiều.Chínhvìvậy,xâydựngnguồnlựcconngườilàmộtđiềuvôcùngcấpthiếtđể có thểđưa nước ta ra khỏi tình trạng kém phát triển, đồng thời cũng để nâng caođời sống vật chất và tinh thần của nhândân, bởi lẽ, con người được coi là nhân tốquantrọnghàngđầuquyếtđịnhsựpháttriểncủanềnkinhtế

Xã hội tồn tại dựa trên hai nguồn tài nguyên chính, đó là thiên nhiên vàconngười.Tuynhiên,cảlýthuyếtvàthựctếđềuđãchứngminh,mọithứtàinguyênthiênnhiên đều cógiới hạn, duy chỉ có sự tồn tại và phát triển của con người là vô hạn.Trước Mác, truyền thuyết hay quan niệm duy

nênbởinhữngthầnlinhtốithượng,vấnđềconngườichưađượclýgiảimộtcáchkhoahọcvà cụ thể Quanniệm duy vật lịch sử được hình thành, vai trò cải tạo thế giới đi cùngtạo nên “khoảnh khắc” lịch sử: con người đã

thểpháttriểnlànhờnhữngnhómngườicầutiến,hamhọchỏi,tìmhiểu,tiếpthuvàkhôngngừng tiến bộ,tiếp đó, họ lại truyền những kiến thức cho tinh anh đời sau, lớp trẻhọclại,tựsángtạo,từđótạothànhmộtdâychuyềnnốitiếptrườngtồn.Vìvậy,cóthểnói,bằng phát triểntoàn diện của mình, con người vừa là mục tiêu vừa là động lực pháttriểnlựclượngsảnxuấttiêntiến

Việt Nam lấy quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh vềpháttriển con người, về vai trò sáng tạo lịch sử của con người và vai trò của conngườicùngvớivaitrònguồnlựcconngườitrongpháttriểnkinhtế-xãhộilàmcơsởlýluận.Nghị quyếtđại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng khẳng định: “Nâng caodân trí, bồi dưỡng và phát huy nguồn lực

to lớn của con người Việt Nam là nhân tốquyết định thắng lợi của sự nghiệp côngnghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước” Với nhữngyêu cầu bức thiết, đặc biệt trong những

tạpđikèmkhókhăncùngcơhội,chúngtacầnphảixemxét,tậndụngnguồnlựcViệt

Nam và xây dựng những chính sách phát triển bền lâu, tận dụng và nâng caochấtlượng nguồn lực người lao động chân tay và trí thức Do muốn nghiên cứu sâu

hơnvấn đề nguồn lực con người, em đã chọn đề tài tiểu luận: “Quan điểm của triết họcMác-

Lêninvềconngườivàvấnđềxâydựngnguồnlựcconngườitrongsựnghiệpcôngnghiệphóa,hiệ nđạihóaởnướctahiệnnay.”Trongnộidungtiểuluậnkhôngtránh khỏi những sai sót, vì vậy em rất mong nhận

được sự góp ý của cô nhằm hoànthiệntiểuluậnhơn

Emxinchânthànhcảmơn!

Mụcđíchnghiêncứu:

- Hiểu được quan niệm con người trong triết học nói chung và triết học Lênin nói riêng, đồng thời đưa ra sự so sánh giữa các học thuyết khác Từ đó,tìmhiểuvềmốiquanhệgiữacon ngườicánhânvàxãhội

Mác Ứng dụng quan niệm con người từ chủ nghĩa Mác-Lênin vào quá trìnhđàotạo,xâydựngnguồnlựcconngườitrongcôngcuộccôngnghiệphóavàhiệnđạihóasảnxuấtởnướctahiệnnay.Lấyhiệnthựclàmcơsởđềxuấtracácsángkiếncóthểgiúpích

1 TriếthọcMác-Lêninvàconngười:

Vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thế giới từtrướctới nay Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu phân tíchvàtìmcáchlýgiảimộtcáchsâusắcnhất

1.1 Quanđiểmcủa cácnhàtriếthọctrướcMácvềconngười:

Khiphântích,cácnhàtriếthọccổđạicoibản chấtconngườilàbảnchấtvũtrụ

Con người là vật cao quý nhất trong trời đất, là chúa tể của muôn loài, chỉ đứng sauthần linh Chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo thì cho rằng: Phần hồn là do thượng đế sinhra; quy định, chi phối mọi hoạt động của phần xác, linh hồn con người tồn tại mãimãi.Chủ nghĩa duy vật thì cho rằng phần xác quyết định và chi phối phần hồn, không cólinh hồn nào là bất tử Càng ngày các nhà triết học tìm ra được bản chất của con ngườivàkhôngngừngkhắcphục lý luậntrước đó

 Triết học Nho giáo, Lão giáo đều bàn về tính người và số phận của con

người.Khổng Tử cho rằng bản chất con người do “Thiên mệnh” chi phối quyếtđịnh,đức “Nhân” chính là giá trị cao nhất của con người Ngược lại, Lão giáo lại chorằngconngườisinhratừ“Đạo”.Dovậy,conngườicầnphảisống“Vô

vi”,theolẽtựnhiênthuầnphác,v.v…

Có thể nói, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phương Đông

biểuhiện tính da dạng và phong phú, thiên về vấn đề con người trong mối quan hệ chínhtrị, đạo đức Con người trong triết học phương Đông biểu hiện yếu tố duy tâm,

có trộnlẫntínhchấtduyvậtchấtpháctrongmốiquanhệvớitựnhiênvàxãhội

1.1.2 Quanđiểm củacácnhàtriếthọcphươngTâytrướcMác vềconngười:

Các trường phái triết học tôn giáo phương Tây, đặc biệt là Kitô giáo, nhận thứcvấn đề con người trên cơ sở thế giới quan duy tâm, thần bí Theo đó, cuộc sống conngười do đấng tối cao an bài, sắp đặt Con người về bản chất là kẻ có tội Con ngườigồm hai phần: thể xác và linh hồn - giá trị cao nhất trong con người Thể xác sẽ mất đinhưnglinhhồnthìtồntạivĩnhcửu

 Trong triết học học Hy lạp cổ đại, quan niệm duy vật chất phác, ngây thơ đã coicon người là tiểu vũ trụ thu nhỏ: Prôtago cho rằng “con người là thước đo củavũ trụ” hoặc Arixtốt lại có ý kiến “con người là bậc thang cao nhất của vũ trụ”.Tuy nhiên, theo quan niệm duy tâm khách quan của Platôn thì con người chỉ làảo ảnh của thế giới ý niệm aTuy nhiên, triết học Hy Lạp cổ đại bước đầu đã cósự phân biệt con người với giới tự nhiên, nhưng đơn thuần cũng chỉ là sự hiểubiếtbênngoàicủaconngười

 Triết học thời kỳ trung cổ coi con người là sản phẩm của Thượng đế và đã quyđặctrưngbảnchấtcon ngườilàmộtthựcthểthuầntúy–thựcthểtinhthần

 Triết học thời kỳ phục hưng – cận đại đặc biệt đề cao vai trò trí tuệ, lý tính củacon người, xem con người là một thực thể có trí tuệ Đây chính là một trongnhững yếu tố quan trọng, nhằm giải thóat con người khỏi sự nô dịch của thầnquyền tôn giáo thời trung cổ, đồng thời đề cao tư tưởng giải phóng con người.Tuy vậy, ở thời điểm này, con người cũng chỉ nhấn mạnh về mặt cá thể

mà xemnhẹ mặt xã hội và cũng chưanhận thứcđầy đủ bản chất chất con người

trongmốiquanhệ giữa mặtsinhhọcvàxãhội

 Trong triết học cổ điển Đức, Hêghen đã nghiên cứu bản chất con người

thôngqua quá trình tư duy và khái quát các quy luật cơ bản của quá trình đó, đượctrình bày có tính chất hệ thống, để khẳng định vai trò chủ thể của con người đốivới lịch sử, đồng thời kết quả của sự phát triển lịch sử Nhưng, Hêghen lại coi ýniệm tuyệt đối giữ vai trò quyết định đối với con người Như vậy, về thực chấtHêghencoi con người làsảnphẩm

thuầntúycủa“ýniệmtuyệtđối”

 Đến Phoiơbắc, quan niệm duy vật của ông đã vượt qua những hạn chế

củaHêghen để hy vọng tìm đến bản chất con người một cách đích thực

NhưngPhoiơbáchđãmắcphải sailầmkhiôngkhiphêphánquanđiểmduytâmcủa

Hêghen: ông đã tuyệt đối hóa mặt sinh học của con người hoặc tách conngườira khỏi quan hệ hiện thực của xã hội hoặc ông quy bản chất con người vào tínhtộcloạimàđặctrưngcủanólàtìnhcảmđạođức, tôngiáo vàtình yêu.

Như vậy, trong lịch sử triết học trước Mác, các quan niệm về con người, cơ bản lànhững quan niệm duy tâm, tôn giáo hoặc siêu hình Mặc dù triết học duy vật trướcMác coi con người là một thực thể tự nhiên – thực thể xã hội Song họ cũng khôngvượt qua tính chất siêu hình và thậm chí còn là duy tâm Bởi vì, họ đã quy đặc trưngbản chất con người theo

khuynh hướng tuyệt đối hóa những thuộc tính tự nhiên

hoặcthuộctínhxãhội,màkhôngthấy được vai trò của thựctiễnxãhội

1.2 Quan niệm của triết học Marx-Lênin về con người (Chủ nghĩa duy vật lịchsử):

Quan niệm vượt bậc của triết học Marx-Lênin không chỉ tạo ra bước ngoặt cáchmạng trong quan niệm về con người và bản chất con người, về mối quan hệ con người-tự nhiên-xã hội, vị trí và vai trò của con người trong quá trình phát triển lịch sử nhânloại và sự nghiệp giải phóng nhân loại, phát triển con người toàn diện, mà còn làm nênsứcsốngtrường tồncủa chủnghĩaMarx-Lênintrongthờiđạingàynay

1.2.1 Bảnchấtconngười:

Từquanniệm khoahọc củachủnghĩaMarx-Lêninvềconngười,có thểthấy:

 Một là, để lý giải một cách khoa học những vấn đề về con người thì không thểchỉ đơn thuần từ phương diện bản tính tự nhiên của nó mà điều căn bản hơn, cótính quyết định phải là từ phương diện bản tính xã hội tổng hòa của nó, từnhữngquanhệkinhtế–

xãhộicủanó

 Hai là, động lực cơ bản của sự tiến bộ và sự phát triển của xã hội chính là nănglực sáng tạo lịch sử của con người, vì vậy phát huy năng lực sáng tạo của mỗicon người chính là phát huy nguồn động lực quan trọng thúc đẩy sự tiến bộ vàphát triển của xã hội Nói cách khác, con người chính là chủ thể và sản phẩmlịch sử Với tư cách là thực thể xã hội, con người hoạt động thực tiễn, tác độngvào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy sự vận động phát triểncủalịch sử xãhội

 Ba là, sự nghiệp giải phóng khả năng sáng tạo lịch sử của con người, hướng vàonhững quan hệ kinh tế – xã hội Trên ý nghĩa phương pháp luận đó có thể thấy:Một trong những giá trị căn bản nhất của cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩachính là mục tiêu xóa bỏ triệt đểcác quan hệ kinh tế – xã hội áp bức, bóc lộtràng buộc năng lực sáng tạo lịch sửcủa quần chúng nhân dân Thông qua cuộccách mạng đó, nó còn đưa tự do tới toàn nhân loại bằng phương thức xây dựngmối quan hệ kinh tế – xã hội xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa, nhằm xáclập và phát triển một xã hội mà tự

do, sáng tạo của người này trở thành điềukiện cho tự do và sáng tạo của người khác Đó cũng chính là thực hiện triết lýđạo đức nhân sinh cao đẹp nhất của chủ nghĩa cộng sản: “Một người vì mọingười,mọingườivìmộtngười”

1.2.2 Vaitròcủachủ nghĩa Mácvềconngườitrongđờisốngxãhội:

Do nhận thức được vai trò và tầm quan trọng của vấn đề con người đạc biệt làvấn đề con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước ta hiện nay.Đảngvànhân dântađãvà đangxây dựngvà pháttriển đấtnướctoàndiệnvề

nhiềumặtđặcbiệtlà lĩnhvựckinhtế, nóphụthuộcrất nhiều vàonhiều chiến lượcconngười:Cần đào tạo con người một cách có chiều sâu lấy tư tương và chủ nghĩa Mác -Lênin làm nền tảng, cũng như trên thế giới ở nước ta chiến lược con người nó có một ýnghĩa hết sức quan trọng và để phát triển đúng hướng chiến lược đó cần có một chínhsách phát triển con người, không để con người đi lệch tư tưởng tuy nhiên trong thực tếkhông ít người sẽ ngang đi tìm khả năng phát triển nó trong chủ nghĩa tư bản Nhiềungười trở về phục sinh và tìm sự hoàn thiện con người trong các tôn giáo và các hệ tưtưởng truyền thống Có người lại sáng tạo ra tư tưởng tôn giáo mới cho phù hợp vớicon người Việt Nam Song nhìn lại một cdách khách quan và khoa học sự tồn tại củachủ nghĩa Mác - Lênin trong xã hội Việt Nam có lẽ không ai có thể phủ nhận được vaitrò ưu trội và triển vọng cuả nó trong sự nghiệp phát triển con người tạo đà cho bướcphát triển tiếp theo của sự

nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá thì một nước đang

cònởtìnhtrạngkémpháttriểnnhưnướctakhôngthểkhôngxâydựngmộtchínhsáchphát triển lâu dài, có tầm nhìn xa trông rộng phát triển con người nâng cao chất lượngcủa người lao động Hơn bất cứ một lĩnh vực nghiên cứu nào khác, lĩnh vực phát

triểnconngườilà mụctiêucaocảnhấtcủatoàndân,đưaloàingườitớimộtkỷnguyênmới,

mởranhiềukhảnăngđểtìmranhững conđườngtốiưuđitớitươnglaiconđường khả

quannhấtchosựnghiệppháttriểnconngườitrongsựnghiệpcôngnghiệphoáhiệnđại hoá đất nước Trong đời sống xã hội thực tiễn cơ sở vận dụng khoa học và sáng tạochủ nghĩa Mác - Lênin về con người tại hội nghị lần thứ tư của ban chấp hành trungương Đảng khoá VII đề ra nghị quyết và thông qua nghị quyết về việc phát triển conngười Việt Nam toàndiệnvới tưcáchlà

"Độnglựccủasựnghiệp xâydựng xã hộimới, đồng thời là mục tiêu của chủ nghĩa xã hội" Đó là "con người phát triển cao về trítuệ, cường tráng về thể chất phong phú về tinh thần, trong sáng về đạo đức" Bởi lẽ,người lao động nước ta ngày càng đóng vai trò quan trọng trong mọi lĩnh vực của đờisống xã hội và trong sự phát triển của nền kinh tế đất nước theo cớ chế thị trường, dướisự quản lý của nhà nước, theo định hướng xã hội chủ nghĩa thì chất lượng của ngườilao động là nhân tố quyết định nghị quyết đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII

củaĐảngđãkhẳngđịnh"Nângcaodântrí,bồidưỡngvàpháthuynguồnlựctolớncủacon người Việt Nam là nhân tố quyết định thắng lợi cuả công cuộc đổi mới đất

nước".Thực tiễn đã chứng tỏ xã hội ta hiện nay tình trạng mất hài hoà về mặt bản thể của mỗicá nhân là chủ yếu, là tất cả bản thể cá nhân phát triển toàn diện và hài hoà về đạo đức,trí tuệ, thể lực là mục tiêu xây dựng con người trong chủ nghĩa xã hội nhưng mục tiêucơ bản và quan trọng hơn cả là vấn đề con người phải trở thành nhân tố quyết định lịchsửxãhộivàlịchsửcủachínhmình

C.Mác đã coi giải phóng con người, “phát triển sự phong phú của bản chất

conngười” là “mục đích tự thân” của sự phát triển và tiến bộ xã hội Sự nghiệp giải phóngcon người, phát triển con người toàn diện cùng với phát triển lực lượng sản xuất là“phương hướng duy nhất” để không chỉ “làm tăng thêm nền sản xuất xã hội”,

mà cònđể “sản xuất ra những con người phát triển toàn diện” Theo C Mác, “sự thay thế xãhội tư bản với những giai cấp và đối kháng giai cấp của nó, xuất hiện một liên hợptrong đó sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do củatấtcả mọi người” Cùng với việc đưa ra những tiền đề vật chất cho sự giải phóng conngười, C.Mác còn phác họa ra một chế độ xã hội mới, mà ở đó các cá nhân không cònlệ thuộc vào thứ lao động khiến họ bị tha hoá, không có được tự do thật sự, thứ laođộng đã khiến họ trở nên “phiến diện, méo mó và bị hạn chế”, bởi khi đó “xã hội điềutiết toàn bộ nền sản xuất” và con người có thể tự hoàn thiện mình trong bất cứ lĩnh vựcnào mà mình thích Trong xã hội đó, cá nhân được phát triển một cách toàn

diện,nhưngcánhânkhôngthểcóđượctự doriênglẻcủamình,bởi“trongđiềukiệncó

cộng đồng thực sự, các cá nhân có được tự do khi họ liên hợp lại và nhờ sự liên

hợpấy” Ở đây, C Mác đã giải quyết một cách đúng đắn mối quan hệ cá nhân và xã hội,đặt con người trong những mối quan hệ với các cá nhân khác, trong những quan

hệ xãhội hiện thực và xác định C.Mác chỉ ra: “con người tạo ra hoàn cảnh đến mức nào thìhoàn cảnh cũng tạo ra con người đến mức ấy” Như vậy, quá trình giải phóng conngười là một quá trình tương tác biện chứng giữa con người và hoàn cảnh Nếu hoàncảnh càng tiến bộ, môi trường xã hội nhân văn bao nhiêu thì conngười càng được giảiphóng,tự dopháttriểnnănglực củamình

2 NguồnlựcconngườiViệtNamtrongthờikìcôngnghiệphóa,hiệnđạihóa

2.1 ThựctrạngpháttriểnnguồnnhânlựcViệt Nam hiệnnay

Theo cuộc điều tra dân số quốc gia, tổng số dân của Việt Nam tính đến

tháng12/2020 là 98.361.025 người Với kết quả này, Việt Nam hiện đang là quốc gia đôngdânthứ15trênthếgiới.Tínhđếncuốinăm2020,cảnướccó32,1triệungườitừ15tuổi trở lên bị ảnh hưởng tiêu cực bởi dịch Covid-19 bao gồm người bị mất việc làm,phải nghỉ giãn việc/nghỉ luân phiên, giảm giờ làm, giảm thu nhập, … Trong đó,

69,2%người bị giảm thu nhập, 39,9% phải giảm giờ làm/nghỉ giãn việc/nghỉ luân phiên

vàkhoảng14,0%buộcphảitạmnghỉhoặctạmngừnghoạtđộngsảnxuấtkinhdoanh

Khu vực dịch vụ chịu ảnh hưởng nặng nề nhất bởi dịch Covid-19 với 71,6% lao

độngbị ảnh hưởng, tiếp đến là khu vực công nghiệp và xây dựng với 64,7% lao động

bị

ảnhhưởng;tỷlệlaođộngbịảnhhưởngtrongkhuvựcnông,lâmnghiệpvàthủysảnlà26,4%.Đốivớilaođộngtrongđộtuổi,trình độchuyênmônkỹthuậtcàngcao,tỷlệthiếu việc làm càng thấp Tỷ lệ thiếu việc làm trong độ tuổi năm 2020 của lao độngkhông có trình độ chuyên môn kỹ thuật là 2,87%; sơ cấp là 2,25%; trung cấp là 1,58%;cao đẳng là 1,52%; từ đại học trở lên là 1,04% Tỷ lệ lao động qua đào tạo có

bằng,chứngchỉtừsơcấptrởlênnăm2020là24,1%,caohơn1,3điểmphầntrămsovớinăm2019.Tỷlệnàyởkhuvựcthànhthịlà39,9%,trongkhiđótỷlệnàyởkhuvựcnông thôn là 16,3%

Có sự khác biệt đáng kể này là do lao động ở khu vực thành thị cóđiều kiện tham gia đào tạo hơn so với lao động khu vực nông thôn Mặt khác, đặc thùcông việc ở khu vực thành thị đòi hỏi lao động phải có kĩnăng, tay nghề cao trong khiđó ở khu vực nông thôn lao động chủ yếu làm công việc giản đơn trong khu vực nông,lâmnghiệpvàthủysản

Nhìn chung, mặt mạnh của nguồn nhân lực Việt Nam nằm ở lực lượng lao độngtrong độ tuổi lao động nhiều, cơ cấu dân số trẻ, có trình độ được đào tạo cơ bản nắmbắt và ứng dụng được các tiến bộ khoa học - kỹ thuật vào trong công việc Bên cạnhđó, còn kể đến các chính sách của nhà nước dành cho người lao động, những ưu đãicủacáccôngtyvàcáckếhoạchsửdụngnguồnnhânlựcmộtcáchhiệuquả.Tuynhiên,còn một sốhạn chế như tính chuyên môn hóa trong công việc không cao; văn hóa kỷluật lao độngcòn hạn chế, không tuân thủ chặt chẽ các quy định của tổ chức đề ra; tưtưởng và tâm

lý lao động còn chưa công nghiệp vẫn nặng nề theo phong cách

tiểunông;bảothủ,độcđoán,trìtrệchưasángtạo trongcôngviệ c ;bịtác động nhiềubởimặt trái của nền kinh tế thị trường nên chạy theo lợi nhuận chưa bền vững Thêm vàođó, COVID-19 tuy tạo ra những điều kiện phát triển cho một số ngành dịch vụ,

nhưngnhững khó khăn mà nó đem lại ảnh hưởng rất lớn đến lực lượng lao động, khiến

nhữngngườicócôngănviệclàmvốnđãbấpbênhnayhoàntoànthấtnghiệp,đốichọivớibaovấnđềkinhtế

Quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa của Việt Nam đang còn rất chậm so vớicác nước trên thế giới Những ngành cần kỹ thuật khó, tay nghề cao còn thiếu nhân lựcrất nhiều, đặc biệt việc “chảy chất xám” ở nước ta còn là một bài toán khó do chúng tachưa đủ kinh tế cho nhữngchính sách ưu đãi nhằm bồi dưỡng nhân tài Dịch bệnhkhiến bài toán khó được tạm thời giải quyết do cả nước ta đều một lòng chống dịch vàtập trung vào cải thiện nền kinh tế nước nhà Hơn nữa, những hành động nhân văn nhưđón người dân từ nước ngoài về Việt Nam

và chi trả hoàn toàn tiền chữa trị phần nàokhiến người lao động gốc Việt đang định cư ở nước ngoài tintưởng và tin yêu hơn vàochính quê nhà Trong thời điểm dịch Corona, hiện đại hóa các phương thức làm việccần yêucầu trực tiếp gặp mặt trước đó đang ngày càng trở nên quen thuộc hơn trongcuộc sống hàng ngày, cho thấy đây là một bước tiến tốt trong quá trình công nghệ

4.0,khimàc h ú n g t a c ầ n s ử d ụ n g t r í n ã o n h i ề u h ơ n t a y c h â n V ề

c ô n g n g h i ệ p h ó a , c h ú n g

t a vẫncầnmộtquãngthờigiandài,tuynhiênphầnnàoViệtNamcũngđãđạtđượcnhữngthànhtựuđángghinhậnkhicông nghiệp làngànhcótốc độtăngtrưởngcaonhất trongcác ngành kinh tế quốc dân với đóng góp xấp xỉ 30% GDP và trở thành ngành

xuấtkhẩuchủlựccủađấtnước,gópphầnđưaViệtNamlênvịtríthứ22quốcgiaxuấtkhẩulớnnhấ

t thếgiớivào năm 2018 Mộtsố ngành côngnghiệp ưu tiên, công

nghiệpmũinhọntheođịnhhướngchiếnlượccủatađãtrởthành cácngànhcôngnghiệp lớn