PHỤ NỮ ĐỐI VỚI CHỨC VỤ Chương I: PHỤ NỮ TRONG SỰ LÃNH ĐẠO VÀ TRONG CHỨC VỤ

Câu Kinh thánh trên thiết lập một lời hứa tiên tri rất rõ về một ngày khi phụ nữ được tự do rao giảng Tin Lành và làm công việc Chúa cùng với các ông.. Phaolô nói: "Vì về anh em, tôi rất

PHỤ NỮ ĐỐI VỚI CHỨC VỤ

Chương I: PHỤ NỮ TRONG SỰ LÃNH ĐẠO VÀ TRONG CHỨC VỤ

Phần Dẫn Nhập

"Chúa truyền mạng lịnh ra: Các người ĐÀN BÀ báo tin, thật một đoàn đông lắm "(Thi thiên 68:11)

Chữ "ĐOÀN" dịch từ tiếng Hêbơrơ là tsaba Cuốn Thánh Kinh Phù Dẫn (Concordance) của Strong nói từ này là giống cái và có ý nghĩa "một đám đông phụ nữ được tổ chức để chiến đấu"

Câu Kinh thánh trên thiết lập một lời hứa tiên tri rất rõ về một ngày khi phụ nữ được tự do rao giảng Tin Lành và làm công việc Chúa cùng với các ông

Câu Kinh thánh được dịch cách đúng đắn như sau:"Chúa truyền ra mạng lệnh, các người đàn bà được tổ chức để chiến đấu thật đông lắm "

Những gì viết sau đây là để bảo vệ lực lượng phụ nữ đặc biệt này

Mục đích của phần này bao gồm hai điều:

(1) Giải phóng phụ nữ để họ tìm được vị trí đúng đắn trong công việc của Chúa, để có thể hoàn thành chức

vụ vì vinh hiển của Ngài và (2) thay đổi thái độ của những nam lãnh đạo để khuyến khích phụ nữ làm trọn

sự kêu gọi của Chúa đối với họ

"Đức Chúa Trời phán: Trong những ngày sau rốt, Ta sẽ đổ Thần Ta khắp trên mọi xác thịt; con trai và con gái các ngươi đều sẽ nói lời tiên tri Phải, trong những ngày đó, Ta sẽ đổ Thần Ta khắp trên các đầy tớ trai và gái ta "(Công vụ 2:17, 18)

Muốn làm bất cứ điều gì trên thế giới này thì cần ba điều: thời gian, nhân lực và của cải

Ma quỷ đã sử dụng một chiến lược hết sức thành công để ngăn chận Hội thánh làm trọn Đại Mạng Lệnh Truyền Giáo để Tin Lành được lan khắp thế gian Một nửa nhân lực (phụ nữ) thường không được tham dự vào công việc trong nhiều hội thánh

Bạn có thể tưởng tượng sự thành công của một quân đội mà phân nửa chiến sĩ bị ngăn cản không cho tham

dự cuộc chiến?

A MỤC ĐÍCH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI CHO NGƯỜI NAM VÀ NGƯỜI NỮ

Chúng ta hãy trở lại Sáng thế ký và xem sự sáng tạo người nữ: "Đức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài, Ngài dựng nên loài người giống như hình Đức Chúa Trời Ngài dựng nên người nam cùng người

nữ "

Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán rằng: "Loài người ở một mình thì không tốt, Ta sẽ làm nên một kẻ giúp đỡ giống như nó "(Sáng thế 1:27; 2:18)

Đức Chúa Trời ban phước cho loài người và phán rằng: "Hãy sanh sản thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất; hãy làm cho đất phục tùng, hãy quản trị loài cá dưới biển, loài chim trên trời cùng các vật sống hành động trên mặt đất " (1:28)

1 Đồng Quản Trị.

Những câu Kinh thánh trên cho thấy rõ mục đích ban đầu của Đức Chúa Trời cho người nam và người nữ là đồng quản trị công trình sáng tạo Nghĩa là theo ý định của Đức Chúa Trời, họ bình đẳng về địa vị, quyền hành Họ phải cùng nhau quản trị

Sự hợp tác duy nhất này được xác định lại trong Tân Ước."Dầu vậy, tôi muốn anh em biết Đấng Christ là đầu mọi người, người đàn ông là đầu người đàn bà và Đức Chúa Trời là đầu của Đấng Christ " (1 Cô-rinh-tô 11:3)

"Đầu của mọi người là Đấng Christ "

Lẽ thật này dạy chúng ta rằng mối quan hệ giữa Đấng Christ - Đức Chúa Con và người nam (Ađam), cũng y như mối quan hệ mà Đức Chúa Trời dự định giữa người nam (Ađam) và người nữ (Êva) " Và đầu người đàn bà là đàn ông "

Câu Kinh thánh này cũng xác định vai trò và mối quan hệ giữa Đức Chúa Cha và Đấng Christ, Đức Chúa Con là khuôn mẫu mà Kinh thánh sử dụng để minh họa mối quan hệ mà Chúa muốn có giữa người nam và người nữ Y như "Đức Chúa Trời là đầu Đấng Christ thể nào thì người nam là đầu người nữ thể ấy "

Nếu muốn hiểu vai trò của người nam và người nữ theo Kinh thánh, chúng ta phải xem xét mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ

2 Tham Dự Đầy Đủ.

Vậy Đức Chúa Giêxu cất tiếng phán cùng họ rằng: Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, Con chẳng tự mình làm việc gì được; chỉ làm điều chi mà Con thấy Cha làm; vì mọi điều Cha làm, Con cũng làm y như vậy! (Giăng 5:19)

Như Con phụ thuộc vào sự tán đồng và quyền hạn của Cha mà hành động thể nào thì người nữ cũng hành động chung với người nam thể ấy Con làm bất cứ điều gì mà Con thấy Cha làm và cũng làm y như Cha làm Chúa muốn người nữ tham dự vào tất cả những gì mà người nam làm

"Cha yêu Con và tỏ cho mọi điều Cha làm; Cha sẽ tỏ cho Con công việc lớn lao hơn những việc này nữa, để các ngươi lấy làm lạ lùng "(5:20)

"Vả, Cha khiến những kẻ chết sống lại và ban sự sống cho họ thể nào, thì Con cũng ban sự sống cho kẻ Con muốn thể ấy "(5:21)

3 Trách Nhiệm Đoán Xét.

"Cha đã giao trọn quyền phán xét cho Con "(5:22).Từ phán xét trong tiếng Hy- lạp là Krino, có nghĩa là

"quyết định "(về mặt pháp lý),trừng phạt trả thù, xét xử và hành động như một luật sư

Điều này minh họa mục đích của Chúa cho người nữ đồng quản trị với người nam

Hội thánh là Cô Dâu của Đấng Christ Phaolô nói: "Vì về anh em, tôi rất sốt sắng như sự sốt sắng của Đức Chúa Trời, bởi tôi đã gả cho một chồng mà thôi, dâng anh em như người trinh nữ tinh sạch cho Đấng Christ

" (2 Cô-rinh-tô 11:2) Cô Dâu (Hội thánh) có mối quan hệ với chồng là (Đấng Christ) cũng y như Đức Chúa Con quan hệ với Đức Chúa Cha

"Vì chúng ta là các chi thể của thân Ngài (thịt Ngài và xương Ngài) sự mầu nhiệm là lớn, tôi nói về Đấng Christ và Hội thánh vậy "(Ê-phê-sô 5:30-32)

Là Cô Dâu của Đấng Christ, những thành viên của Hội thánh được gọi "để đoán xét các thiên sứ và con người " và "những việc đời này "(1 Cô-rinh-tô 6:3) Vai trò nữ giới giao cho Tân nương của Đấng Christ, Hội thánh, phù hợp với ý định ban đầu của Đức Chúa Trời dành cho người nữ là cai trị với Ađam Người nữ cũng được ban năng lực để quản trị trong sự hòa hợp yêu thương và sự thuận phục đối với người nam

4 Sự Thuận Phục Và Vâng Lời.

Nhưng Ađam và Êva phạm tội và Đức Chúa Trời bảo Êva:"Sự dục vọng ngươi phải xu hướng về chồng, và chồng sẽ cai trị ngươi " (Sáng thế 3:16) Do đó, phụ nữ được bảo phải vâng phục chồng Đây là điều vẫn còn tồn tại trong thời Tân Ước Khi sứ đồ Phaolô nói với các bà vợ Cơ Đốc:"Hãy vâng phục chồng mình như vâng phục Chúa vậy "(Ê-phê-sô 5:22)

Nhưng ngay cả khi người nữ phải vâng phục chồng mình thì người nữ cũng không thấp kém hơn người nam

Có nghĩa là người nữ sẵn lòng để người nam dẫn dắt Phaolô thực sự kêu gọi sự vâng phục về phần cả người chồng lẫn người vợ: "Hãy kính sợ Đấng Christ mà vâng phục lẫn nhau "(5:21)

Trong một lá thư khác, Phaolô đã nói rõ ràng là không có sự phân biệt địa vị giữa người nữ và người nam trong Đấng Christ: "Tại đây không còn chia ra người Giuđa hoặc người Gờréc; không còn tôi mọi hoặc người tự chủ; không còn đàn ông hoặc đàn bà vì trong Đức Chúa Giêxu Christ, anh em thảy đều làm một

"(Ga-la-ti 3:28)

Điều này có nghĩa chúng ta cần hiểu vai trò dành cho người nữ được phát họa trong Kinh thánh Thật là tuyệt diệu và vinh hiển

VAI TRÒ CỦA PHỤ NỮ TRONG CỰU ƯỚC Chương II: VAI TRÒ CỦA PHỤ NỮ TRONG CỰU ƯỚC

Vào thời Do Thái cổ xưa, phụ nữ được xem là những thành viên của "gia đình đức tin" Vì vậy họ tham dự mọi lãnh vực của sự thờ phượng

Luật pháp truyền tất cả mọi người nam phải xuất hiện trước Đức Chúa Trời, một năm ba lần Những phụ nữ

đi theo chồng trong nhiều dịp (Dân số 29:10; Nê-hê-mi 8:2; Giô-ên 2:16) nhưng họ không bị buộc phải đi vì những bổn phận quan trọng với tư cách làm vợ và làm mẹ

Ví dụ, Anne đi đến Shiloh với chồng và cầu xin Đức Chúa Trời ban cho một con trai (1 Sa-mu-ên 1:13-18) Sau đó, khi đứa trẻ được sinh ra, bà nói với chồng: "khi đứa trẻ dứt sữa và tôi sẽ dẫn nó lên để nó ra mắt Đức Giê-hô-va và ở đó luôn luôn " (câu 22)

Với tư cách chủ gia đình, người chồng hay người cha dâng của lễ thay cho toàn thể gia đình (Lê-vi 1:2) nhưng người vợ cũng phải có mặt ở đó

Phụ nữ tham dự lễ Lều Tạm (Phục truyền 16:14), lễ hằng năm dành cho Đức Giê-hô-va (Các quan xét 21:19-21) và lễ tuần trăng mới (2 Các vua 5:25)

Phụ nữ chỉ dâng một của lễ duy nhất cho Đức Chúa Trời là sau khi sanh con

"Khi kỳ làm mình cho thanh sạch vì đứa trai hay gái đã trọn rồi, người đàn bà phải dâng cho thầy tế lễ tại cửa hội mạc một chiên con một tuổi đặng làm của lễ thiêu, và một bồ câu con hoặc một của lễ chuộc tội

"(Lê-vi 12:6)

Nhiều phụ nữ trong Cựu Ước rất nổi tiếng về đức tin của họ Trong danh sách tại Hê-bơ-rơ 11:1-40 có tên hai phụ nữ, Sara và Raháp (Sáng thế 21:1-34; Giô-suê 2:1-24; 6:22-25)

Anne là một tấm gương tin kính của người mẹ xứ Ysơraên Bà cầu nguyện với Đức Chúa Trời, bà tin rằng Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của bà và bà giữ đúng lời hứa nguyện với Đức Chúa Trời Câu chuyện của bà được chép trong 1 Sa-mu-ên 1

A MIRIAM.

Miriam là chị của Môise, một phụ nữ rất phi thường

1 Cứu Mạng Sống Của Môise

Vua Pharaôn ra lệnh giết tất cả những bé trai Ysơraên Tính mạng em bé Môise bị đe dọa, vì vậy mẹ của em

"lấy một cái rương mây, trét chai và nhựa thông rồi để đứa trẻ vào, đem thả trong đám sậy dựa mé sông " (Xuất Ê-díp-tô 2:3)

Đây là khoảng thời gian đầy nguy hiểm đối với Môise Nhưng người chị can đảm của Môise, MIRIAM mặc

dù lúc ấy vẫn còn là một đứa trẻ đã "đứng xa nơi đó đặng cho biết nó sẽ ra sao " (2:7)

Khi Miriam thấy con gái vua Pharaôn cứu Môise thì đã đưa ngay ra một kế hoạch hành động "Tôi phải đi kêu một người vú trong bọn đàn bà Hêbơrơ đặng cho đứa trẻ bú chớ "(2:7)

Miriam sắp đặt để mẹ của Môise nuôi dưỡng Môise Với hành động can đảm, lanh lợi của Miriam mà Môise được cứu Thế giới ngày nay sẽ ra sao nếu như chúng ta không có chức vụ của Môise ?

2 Lãnh Đạo Trong Sự Thờ Phượng Và Là Nhà Tiên Tri.

Sau khi quân đội của Pharaôn bị dìm dưới biển Đỏ và dân Ysơraên được an toàn trên sa mạc, một buổi lễ thờ phượng lớn đã diễn ra

"Nữ tiên tri Miriam, là em gái Arôn, tay cầm trống cơm, các đờn bà đều đi ra theo người, cầm trống cơm và múa "

"Hãy ca tụng Đức Giê-hô-va, vì Ngài là rất vinh hiển oai nghiêm; Ngài đã liệng xuống biển ngựa và người cỡi ngựa "(15:20-21)

Chức vụ ngợi khen bằng âm nhạc được những người có đời sống được xức dầu tiên tri dẫn dắt tốt nhất Điều

đó đúng với Miriam Bà có ân tứ tiên tri và âm nhạc tuyệt vời đã khiến bà trở thành người hướng dẫn ngợi khen và nữ tiên tri lý tưởng

Giống như Đavit 500 năm sau đó, bà hát những bài hát của Thánh Linh Bài hát của bà là bài hát tiên tri Chức vụ thờ phượng của bà là kết quả của sự xức dầu tiên tri trên bà

Những phụ nữ trong thời Cựu Ước khác cũng được dùng trong chức vụ âm nhạc và thờ phượng Trong thời Vua Đavit "Đức Chúa Trời ban cho Hêman ba con gái, các người ấy đều ở dưới quyền cai quản của cha mình là Asáp, Giêđuthun, và Hêman để ca xướng trong đền Đức Giê-hô-va với chập chỏa, đờn sắt, đờn cầm,

và phục sự tại đền Đức Giê-hô-va với chập chỏa, đờn sắt, đờn cầm, và phục sự tại đền của Đức Chúa Trời, theo mạng lịnh của Vua (1 Sử ký 25:5, 6)

Đavít đã thành lập một ban ngợi khen và thờ phượng thánh cho dân sự của Đức Chúa Trời và tinh thần ấy đã truyền xuống tận Hội thánh thời Tân Ước Do đó, việc phụ nữ phải tham dự vào sự ngợi khen, thờ phượng

và âm nhạc rất đúng đắn như Miriam và các con gái của Hêman đã làm

3 Lãnh Đạo Cùng Với Môise Và Arôn.

"Ta đã đem ngươi lên khỏi đất Êdíptô, đã chuộc ngươi ra khỏi nhà tôi mọi, và đã sai Môise, Arôn và Miriam đến trước mặt ngươi "(Mi-chê 6:4)

Miriam được nhắc đến cùng với Môi-se và Arôn như một trong bộ ba đã giải thoát và dẫn dân Ysơraên ra khỏi ách nô lệ của xứ Ai Cập Điều này minh họa vai trò lãnh đạo quyền uy và có ảnh hưởng lớn của

Miriam

Ngày nay, chúng ta có dám chối bỏ một vai trò tương tự cho những phụ nữ mà Đức Thánh Linh xức dầu cách tương tư trong thời đại của chúng ta không?

4 Hành Động Cách Tự Phụ.

"Hãy nhớ lại điều Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi làm cho Miriam dọc đường Khi các ngươi ra khỏi xứ Êdíptô "

Miriam, Arôn và vua Saulơ minh họa một cái bẫy nguy hiểm mà những nhà lãnh đạo thường rơi vào Những nhà lãnh đạo thường hay sử dụng quyền hạn quá đáng trên chức vụ và sự xức dầu của mình, những người nam và những người nữ phải nhận biết rằng sử dụng quyền lãnh đạo có thể dẫn chúng ta đến sự tự phụ, kiêu ngạo mà đem đến hủy diệt

Với những gì dường như là về chủng tộc, Miriam đã thách thức uy quyền của Môise một cách sai lầm

"Miriam và Arôn nói hành Môise về việc người nữ Êthiôbi mà Môise đã lấy " (Dân số 12:1)

Đức Chúa Trời đã lập tức đòi Miriam trả giá."Và khi trụ mây rút khỏi trên đền tạm thì kia, Miriam đã bị phung trắng như tuyết "(12:10)

"Môise kêu van cùng Đức hô-va rằng: Ôi, Đức Chúa Trời! Tôi cầu khẩn Ngài chữa cho nàng Đức Giê-hô-va đáp cùng Môise rằng: Nàng phải cầm riêng ngoài trại quân trong bảy ngày, ấy vậy Miriam bị cầm riêng ngoài trại quân trong bảy ngày và dân sự không ra đi cho đến chừng nào Miriam được nhận vào lại

"(12:13-15)

Mỗi người lãnh đạo, nam cũng như nữ cần tôn trọng những giới hạn trong chức vụ của mình Không được xen vào những lãnh vực mà mình không có trách nhiệm một cách đầy kiêu ngạo Miriam đã phạm lỗi y như các nhà lãnh đạo lớn khác Giống như Môise và Đavít, bà đã bị sửa trị cách nghiêm khắc và rồi đã được tha thứ và được phục hồi mối tương giao với dân sự của Đức Chúa Trời

B ĐÊBÔRA

"Trong lúc đó, Đêbôra, là nữ tiên tri, vợ của Lắpbiđốt, quan xét của dân Ysơraên Bà ở trên núi Épraim, giữa khoảng Rama và Bêtên, dưới cây chà là Đêbôra và dân Ysơraên lên đến cùng người, đặng nghe sự xét đoán

"(Các quan xét 4:4, 5)

1 Nữ Tiên Tri Và Quan Xét.

Đêbôra là phụ nữ đã có gia đình, giữ hai chức vụ: một là nữ tiên tri, hai là người cai trị hay quan xét Vai trò sau phù hợp với Giăng 5:22 đã thảo luận trước đó

Dưới sự lãnh đạo của Đêbôra, người dân Ysơraên được giải thoát khỏi sự chiếm đóng kéo dài 20 năm bởi một dân ngoại

Qua sự hiểu biết tiên tri, nữ tiên tri Đêbôra đã sai gọi Barác, một tướng Ysơraên, ra trận với 10.000 người để chống lại một lực lượng mạnh hơn của dân Canaan có đến 900 xe bọc sắt Barác dẫn đạo quân đi đánh quân đội Canaan do Sisêra lãnh đạo và đã đánh bại quân Canaan

Khi tướng Sisêra chạy trốn, ông đã vào ẩn trong lều của một gia đình du mục mà chủ nhân là Giaên Sisêra không biết họ là người Ysơraên Giaên mời ông vào và rồi khi Sisêra đã ngủ say, bà lấy một cây nọc trại và một cái búa đục thủng màng tang người Sisêra chết ngay tức thì

Vậy là, hai người phụ nữ đã là những thành phần chủ yếu trong việc giải phóng dân Ysơraên khỏi những kẻ

áp bức họ

2 Làm Trọn Mục Đích Cổ Xưa.

Sau đó, Đêbôra hát bài ca tiên tri này: "Rồi Đức Chúa Trời cho tôi quản trị những kẻ mạnh mẽ " (Các quan xét 5:13)

Bà đã làm trọn mục đích cổ xưa của Đức Chúa Trời dành cho người nam và người nữ đó là quản trị (Sáng thế 1:26) Có người đã nói: "Khi Đức Chúa Trời có những công việc dành cho người nam thì Ngài luôn luôn

có những người nữ cũng có thể làm được những công việc đó "

Theo như tiền lệ trong Kinh thánh đã có những phụ nữ làm trọn những vai trò quan trọng trong mục đích của Đức Chúa Trời, thì tại sao những nhà lãnh đạo nam giới của Hội thánh lại đòi hỏi những luật lệ chống lại việc phụ nữ thi hành chức vụ?

C HUNĐA.

Vậy thầy tế lễ Hinhkia, đi tìm nữ tiên tri Hunđa, vợ của Salum người giữ áo lễ Chúng nói chuyện với nàng (2 Các vua 22:14)

1 Nữ Tiên Tri Của Sự Cải Chánh.

Trong thời vua Giôsia, sách luật pháp được tìm thấy trong đền thờ Khi những thầy tế lễ đọc sách thì họ thấy rằng quốc gia họ đã xa rời đường lối của Đức Chúa Trời Họ biết quốc gia họ có nguy cơ bị xét đoán

Để biết phải làm gì, họ đến gặp nữ tiên tri nổi tiếng đã nói rất rõ về sự xét đoán hầu đến đã được định trước trên thiên đàng

Vì Giôsia ăn năn, Hunđa nói rằng sự xét đoán được định trước sẽ không xảy ra trong thời của ông mà sẽ xảy đến sau đó

Huda thúc giục vua Giôsia, thầy tế lễ thượng phẩm và những nhà lãnh đạo khác của Ysơraên thực hiện những cải cách về đạo đức và thuộc linh sâu rộng nhất từ trước đến nay Kết quả là một làn sóng phục hưng

và ăn năn thật sự

Hãy đọc IICác vua và 2 Sử ký 34:1-33 để biết thêm chi tiết về những kết quả kỳ lạ của chức vụ tiên tri của Huda Chưa từng có một chức vụ tiên tri nào mà đã đưa đến một thay đổi sâu rộng như vậy tại Ysơraên chỉ trong một thời gian rất ngắn

D VỢ CỦA ÊSAI

Một nữ tiên tri khác được nhắc đến trong Cựu Ước."Đoạn tôi đến nhà nữ tiên tri; người chịu thai và sanh một con trai " (Ê-sai 8:3) Đây chính là vợ của Êsai

Chúng ta không có sự bình phẩm nào trong Kinh thánh về chức vụ của bà nhưng người ta tự hỏi không biết

bà có đóng góp những sự hiểu biết tiên tri có ý nghĩa trong tác phẩm bao quát của Êsai không

Không có một nhà tiên tri nào trong Cựu Ước được phán là hãy cưới một nữ tiên tri Điều này có thể giải thích tại sao Êsai có thể tiên đoán cách chính xác những sự chịu khổ của Đấng Christ? Kinh thánh có phán

"Hai người sẽ hơn một, vì họ sẽ được công giá tốt về công việc mình "(Truyền đạo 4:9)

Thật không khó tin rằng hôn nhân của Êsai với một nữ tiên tri đã cho ông một lợi điểm khác biệt hơn những tiên tri khác không được chúc phước như vậy Tác phẩm Êsai được gọi là sách Phúc Âm Thứ Năm cũng không phải là điều đáng ngạc nhiên

E NGƯỜI ĐÀN BÀ ĐỨC HẠNH CỦA CHÂM NGÔN 31.

Châm ngôn 31 mô tả nàng là người:

1 Siêng Năng Và Khéo Tay,

Câu 13,19,22-nàng là người siêng năng, khéo tay (được huyấn luyện và có giáo dục)

2 Chủ Đất Và Nữ Doanh Nhân

Câu 16,23- Nàng là chủ đất và là một nữ doanh nhân thành công

3 Người Làm Ơn Cho Kẻ Nghèo Thiếu

Câu 20- Người rộng lòng ban cho và là người ơn của người nghèo thiếu Do đó, nàng kiểm soát những món tiền lớn cần thiết cho các việc này

4 Khôn Ngoan Và Được Kính Nể

Câu 26- Sự khôn ngoan và những ý kiến của nàng được cầu hỏi và tôn trọng

F KẾT LUẬN

Mẫu mực của Kinh thánh về người phụ nữ thì tương phản với vai trò dành cho nàng trong hầu hết mọi nơi trên thế giới Kinh thánh dạy chúng ta cần phải nâng cao vai trò của người phụ nữ

Một câu chuyện xưa của Do Thái đã minh họa vai trò của phụ nữ quan trọng như thế nào tại Ysơraên Câu chuyện kể rằng có một người đàn ông tin kính lập gia đình với một phụ nữ tin kính nhưng vì không có con với nhau nên cuối cùng đồng ý ly dị

Sau đó, người chồng lấy một người vợ xấu xa và bà ta đã khiến chồng trở nên xấu xa

Người phụ nữ tin kính lấy một người chồng xấu xa và đã khiến ông trở thành một người công bình

Bài học rút ra từ câu chuyện là ảnh hưởng của người phụ nữ quyết định đời sống tâm linh của gia đình và của quốc gia Ở mức độ lớn hơn, người phụ nữ là chìa khóa của gia đình thành công hay là nguyên nhân của

sự thất bại Bà có thể có một ảnh hưởng hết sức to lớn trên con cái, chồng và quốc gia của mình

Vì vậy, phụ nữ cần có tự do, sự tôn trọng, sự nhận biết để những talâng được ban cho, những ân tứ, sự xức dầu có thể bày tỏ ra được

PHỤ NỮ TÂN ƯỚC TRONG CHỨC VỤ

Chương III: PHỤ NỮ TÂN ƯỚC TRONG CHỨC VỤ

Phần Dẫn Nhập

Vào thời Tân Ước, phụ nữ Do Thái đã thôi không hoạt động thờ phượng tại trong đền thờ hay nhà hội nữa Luật truyền khẩu đã hạ vai trò người phụ nữ xuống thành thấp kém, đôi khi chỉ là một công cụ và chắc chắn

là không theo đúng Kinh thánh dạy

Mặc dù có một khoảng đặc biệt trong đền thờ gọi là"Sân Dành Cho Phụ Nữ ", nhưng phụ nữ không được phép đi vào phía trong của đền thờ

Những nguồn tin ngoài Kinh thánh cho chúng ta biết phụ nữ không được đọc hay nói trong nhà hội nhưng

họ có thể được ngồi và nghe trong khu vực dành cho phụ nữ Phụ nữ chỉ được phép vào nhà hội khi thực hiện các nguyên tắc Hy Lạp

Đền thờ Do Thái thời Chúa Giêxu nhấn mạnh đến sự phân biệt chủng tộc, phái tính và giai cấp trong các hoạt động tôn giáo Có sáu sân và phòng riêng biệt

• Ở bên ngoài, là hành lang dành cho người ngoại

• Sân tiếp theo là nơi người ngoại không được phép vào vì sẽ bị tội chết thì gồm có:

-Sân giới hạn dành cho phụ nữ, và

-Sân của Ysơraên dành cho những người nam Do Thái

• Sân dẫn đến Nơi Thánh dành riêng cho các thầy tế lễ

• Nơi Thánh

• Nơi Chí Thánh

Trong chức vụ của Chúa Giêxu người ta thấy một hình ảnh khác hẳn Lu-ca 8:1-3 cho thấy Chúa Giêxu rất vui lòng đi cùng những bạn đồng hành là phụ nữ Ngài khuyến khích Mathê và Mary ngồi dưới chân Ngài như các môn đồ (10:38-42) Sự tôn trọng mà Chúa Giêxu dành cho phụ nữ là một điều hết sức mới lạ và hoàn toàn trái ngược với thái độ của người Pharisi và người Sađusê

Trong công cuộc cứu chuộc của Đấng Christ, tất cả những sự phân chia đó đã bị phá đổ và mỗi tín đồ bất luận thuộc chủng tộc, phái tính hay có sự khác biệt nào đều có thể đến với Đức Chúa Trời "Vì ấy chính Ngài

là sự hòa hiệp của chúng ta; Ngài đã hiệp cả hai lại làm một, phá đổ bức tường ngăn cách "(Ê-phê-sô 2:14)

Hệ thống Cơ Đốc mới đưa đến một kỷ nguyên mới Trong Đấng Christ mọi sự phân rẽ đã bị xóa sạch giữa người Do Thái và người ngoại, giữa người nam và người nữ, giữa thầy tế lễ và người bình thường (Khải huyền 1:6)

"Vả, anh em thảy đều chịu báp têm trong Đấng Christ, đều mặc lấy Đấng Christ vậy Tại đây không còn chia

ra người Giuđa hoặc người Gờ- réc Không còn người tôi mọi hoặc người tự chủ, không còn đàn ông hoặc đàn bà vì trong Đức Chúa Giêxu Christ, anh em thảy đều làm một "(Ga-la-ti 3:27-28)

A NHỮNG PHỤ NỮ TRONG CUỘC ĐỜI CỦA ĐẤNG CHRIST.

1 Mary: Mẹ Của Đấng Christ.

Mary, mẹ của Chúa Giêxu là một phụ nữ tốt và tin kính Thật vậy, có lẽ Mary đã nhớ đến gương của Anne vì bài hát ngợi khen Đức Chúa Trời của bà (Lu-ca 1:46-55) rất giống với bài hát của Anne (1 Sa-mu-ên 2:1-10)

"Nhưng kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Người bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới luật pháp "(Ga-la-ti 4:4)

Đúng là người nữ đầu tiên, Êva, đã đầu hàng sự cám dỗ của tội lỗi, và rồi đã cám dỗ chồng mình

Nhưng chúng ta đừng quên rằng cũng chính một người nữ, Mary, là công cụ vâng lời mà qua đó Đấng Christ được hoài thai bởi Thánh Linh Đó chính là người nữ mà Đấng Cứu Thế được sanh ra Vì vậy, nếu chúng ta trách người nữ Êva vì sự sa ngã của loài người, thì chúng ta phải chào mừng người nữ Mary vì đã làm công

cụ mà qua đó con người nhận được Đấng Cứu Thế

2 Anne: Nữ Tiên Tri.

Tân Ước mở ra câu chuyện khác thường về sự giáng sinh của Chúa Giêxu Tại buổi lễ dâng con của Mary (Lê-vi 12:1-6), một nữ tiên tri tên là Anne xuất hiện cách rất đặc biệt

"Lại có bà tiên tri Anne rồi thì ở góa, bây giờ đã tám mươi bốn tuổi, chẳng hề ra khỏi đền thờ, cứ đêm ngày hầu việc Đức Chúa Trời, kiêng ăn và cầu nguyện "(Lu-ca 2:36-37)

Anne được sử dụng để xác nhận Chúa Giêxu chính là Đấng Giải Cứu-Mêsia mà Ysơraên đang mong đợi Vậy là một phụ nữ đã có một vai trò rất quan trọng trong sự giáng sinh, trong lễ dâng con của Chúa Giêxu Sau này chúng ta cũng thấy những phụ nữ có vai trò quan trọng trong những biến cố quanh sự đóng đinh trên thập tự giá và sự phục sinh của Ngài

3 Người Nữ Được Tha Thứ: Người Giảng Tin Lành.

Trong Kinh thánh, có cả người nam lẫn người nữ đi theo Chúa Giêxu Người nữ cũng được ban phước, chữa lành và tha thứ y như người nam vậy

Một phụ nữ đã có năm đời chồng và hiện đang sống với người đàn ông không phải là chồng của bà, được ban phước và tha thứ mọi tội lỗi của bà

Một bằng cớ cho thấy Chúa Giêxu không bao giờ kết án tội lỗi của bà chính là vào ngày bà trở lại tin nhận Chúa, bà đã trở thành một người rao giảng Tin lành cho Ngài (Giăng 4:28, 29, 20) Bà đã đem cả làng đến cho Chúa Giêxu

4 Những Phụ Nữ Ủng Hộ Chúa Giêxu.

Chỉ có trong sách Luca ghi lại sự trợ giúp về tài chánh cho Chúa Giêxu "Và nhiều người nữ nữa giúp của cải cho Ngài " (Lu-ca 8:2-3)

Rõ ràng là những người nữ này được sử dụng tiền theo ý thích (điều mà những phụ nữ trong nhiều nền văn hóa tà giáo không được phép làm) Nếu không họ đã chẳng thể dâng giúp Chúa Giêxu Trong các nền văn hóa Cơ Đốc phương Tây, 80% của cải để dâng giúp cho công việc nhà Chúa vẫn đến từ phụ nữ

Cũng chính những Hội thánh ở các quốc gia phương Tây này không cho phép phụ nữ lãnh đạo hay giữ chức

vụ quyên tiền, hay gởi những phụ nữ đi làm giáo sĩ cho các quốc gia khác nhưng lại bắt phụ nữ phải giữ yên lặng trong Hội thánh cũng như giảng dạy quan điểm phi Kinh thánh về vai trò của phụ nữ

5 Những Phụ Nữ Tại Thập Giá.

"Tại một bên thập tự giá của Đức Chúa Giêxu có mẹ Ngài đứng đó, với chị em Ngài là Mari vợ Cơlêôba, và Mari Mađơlen nữa (Giăng 19:25).Người cuối cùng ở tại thập tự giá cũng là một phụ nữ (Mác 15:47)

a.Những Người Nam Ở Đâu?

1) Các Môn Đồ Bỏ Trốn "Khi ấy hết thảy môn đồ bỏ Ngài mà trốn đi" (Ma-thi-ơ 25:56)

2) Phierơ theo Chúa xa xa

"Phierơ theo Ngài xa xa cho đến sân của thầy cả thượng phẩm, vào ngồi với các kẻ canh giữ đặng coi việc ấy

ra làm sao "(Ma-thi-ơ 26:58)

3) Phierơ chối Ngài Hậu quả là Phierơ chối không nhận biết Chúa Giêxu (Ma-thi-ơ 26:72)

4) Mác bỏ chạy

Mác (tác giả của sách Phúc Âm) đã chạy thoát thân "Có một người trẻ tuổi kia theo Ngài, chỉ có cái khăn bằng gai trùm mình, chúng bắt người Nhưng người bỏ khăn lại, ở truồng chạy trốn khỏi tay chúng" (Mác 14:51, 52)

Những điều trên cũng khiến phái nam phải treo cổ vì xấu hổ cho sự hèn nhát của mình Những phụ nữ can đảm sẵn sàng liều mạng vì Chúa Giêxu Những người nam nhát sợ đã chạy trốn để cứu lấy mạng sống mình

6 Những Phụ Nữ Loan Báo Sự Sống Lại.

a Người Đầu Tiên Tại Phần Mộ.

Người đầu tiên tại mộ Chúa Giêxu là một phụ nữ (Giăng 20:1)

b Người Đầu Tiên Báo Tin.

Người đầu tiên rao báo sứ điệp về sự sống lại là một phụ nữ (Ma-thi-ơ 28:8)

Người đầu tiên giảng về sự sống lại chính là một phụ nữ Và bà giảng ngay cho chính các sứ đồ Chúa Giêxu bảo bà làm điều đó (Giăng 20:17, 18)

Ngày nay, phụ nữ thường bị cấm giảng đạo hay dạy dỗ nhưng Chúa Giêxu đã sai một phụ nữ gởi sứ điệp đi

"Hãy đi đến cùng anh em Ta, nói rằng Ta đã sống lại "

Những "người nam can đảm" ở đâu vào buổi sáng mà Chúa Giêxu sống lại từ kẻ chết?

Một người phụ nữ đã có mặt ở đó!

Dường như những người nam đều thất vọng sau sự sỉ nhục không ngờ trước việc Chúa bị đóng đinh vào thập

tự giá nên theo Giăng 21:3 thì họ đã trở về làm nghề đánh cá nhưng những phụ nữ thì đi đến phần mộ Họ có mặt vào buổi sáng Đấng Christ sống lại từ trong kẻ chết!

Đấng Christ phục sinh đã xuất hiện và nói chuyện trước tiên với một người phụ nữ

Thật kỳ lạ nếu ngày nay phụ nữ được bảo là phải giữ yên lặng, không được giảng hay là dạy dỗ Phúc Âm Chúa Giêxu đã phái một người nữ loan báo những tin tức đầu tiên về sự phục sinh của Ngài

Cái chết và sự sống lại của Ngài đã nâng người phụ nữ từ tình trạng sa ngã và phục hồi lên địa vị xứng hiệp trong vương quốc của Ngài Bây giờ người phụ nữ được tự do đứng cạnh bên chồng - cũng xứng đáng như nhau để rao truyền sứ điệp của Đấng Christ trong Tân Ước cho cả thế giới

B PHỤ NỮ VÀ ĐẠI MẠNG LỆNH TRUYỀN GIÁO.

Khi Chúa Giêxu truyền lệnh: "Vậy hãy đi khắp thế gian và giảng Tin Lành cho muôn dân " thì đây là đại mạng lệnh cho mọi tín đồ bất luận phái tính, chủng tộc, màu da hay nền văn hóa nào

1 Những Dấu Kỳ Phép Lạ Cặp Theo Cả Hai Phái.

Khi Ngài phân loại những dấu kỳ phép lạ sẽ cặp theo chức vụ giảng đạo thì Ngài nói rõ "Vậy những KẺ TIN sẽ được các dấu lạ này ", bao gồm cả hai phái

Chúa Giêxu nói, "Ai tin Ta sẽ làm những việc Ta đã làm "

Điều này bao gồm cả người nam lẫn người nữ và nhiều người phụ nữ lãnh đạo lớn đủ mạnh mẽ và can đảm

để chứng minh điều này

14:12-14 là dành cho cả hai phái tính, bao gồm cả phụ nữ, NẾU PHỤ NỮ CÓ ĐỦ ĐỨC TIN ĐỂ TIN CẬY

VÀ HÀNH ĐỘNG THEO ĐIỀU ĐÓ

Nếu tôi là phụ nữ, tôi sẽ đòi 15:1-27 cho riêng mình Nếu không chỉ có đàn ông mới được cứu

2 Phụ Nữ Được Ban Quyền Năng Để Làm Chứng.

Trong số những người đầu tiên được ban cho quyền năng Đức Thánh Linh để trở nên chứng nhân cho Đấng Christ có những phụ nữ (Công vụ 9:4; 1:8)

Sau khi Chúa Giêxu thăng thiên, nhiều phụ nữ với những môn đồ khác trên phòng cao để cầu nguyện

Mặc dù Kinh thánh không nói rõ nhưng có lẽ những phụ nữ này cầu nguyện lớn tiếng trước hội chúng Khi Đức Chúa Giêxu nói trong 1:8 "Nhưng khi Đức Thánh Linh giáng trên các ngươi thì các ngươi sẽ nhận lấy quyền phép " - lời hứa này cũng dành cho các phụ nữ -"Hết thảy những người đó bền lòng đồng một ý cầu nguyện với CÁC NGƯỜI ĐÀN BÀ "

Không còn nghi ngờ gì nữa Trong số những người tham dự buổi cầu nguyện đầu tiên để nhận quyền năng được hứa sẽ ban, có những phụ nữ (1:14)

"TẤT CẢ đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh "(2:4) Để làm gì? Để làm trọn 1:8 -"Các ngươi sẽ làm chứng

về Ta " Điều này là dành cho cả hai phái

Khi chúng ta suy nghĩ về địa vị bị lấn áp của phụ nữ dưới hệ thống đền thờ Do Thái thời Tân Ước và về sự kiện họ không được phép đến gần khu vực thờ phượng mà bị giới hạn ở phía sân bên ngoài dành cho phụ nữ, thì không phải vô cớ mà Đức Thánh Linh nói rõ "họ đang bền lòng hiệp ý mà cầu nguyện với NHỮNG PHỤ

NỮ, và TẤT CẢ đều được đầy dẫy Thánh Linh " để TẤT CẢ có thể làm công việc truyền giáo

Cả đàn ông lẫn đàn bà tụ hợp tại nhà của mẹ Giăng Mác để cầu nguyện cho Phierơ được thả ra (12:1-17)

Cả người nam lẫn người nữ cầu nguyện đều đặn trong các Hội thánh thời Tân Ước Đó là lý do tại sao sứ đồ Phaolô đưa ra những lời chỉ dẫn cho cả người nam lẫn người nữ về cách cầu nguyện (và nói tiên tri) nơi công cộng như thế nào (1 Cô-rinh-tô 11:2-16)

C PHỤ NỮ NGOẠI BANG VÀ PHÚC ÂM.

Những người đầu tiên đón tiếp các giáo sĩ Cơ Đốc ở Châu Âu- Phaolô và Sila là thành viên của một nhóm phụ nữ cầu nguyện "Đến ngày Sabát, chúng ta ra ngoài của thành, đến ngồi bên sông, là nơi chúng ta tưởng rằng người ta nhóm lại đặng cầu nguyện, chúng ta ngồi xong, giảng cho những đờn bà đã nhóm lại "(Công

vụ 16:13)

Những phụ nữ này trở thành những thành viên sáng lập ra Hội thánh tại Philíp Hãy đọc Phi-líp 4:1-3 Ở đây những người phụ nữ được nói đến như là những người "đã thông công với Phaolô trong sự tấn tới của đạo Tin lành " Chắc chắn là sự tranh cãi xảy ra giữa vòng những phụ nữ này là sự xung đột phát sinh từ vai trò lãnh đạo của họ

1 Lydi

Câu chuyện về người phụ nữ đặc biệt này được xem xét Bà là người trở lại đạo Chúa đầu tiên tại Châu Âu:

"Có một người trong bọn đó nghe chúng ta, tên là Lydi, quê ở thành Thiarơ, làm nghề buôn hàng sắc tía, vẫn kính sợ Đức Chúa Trời Chúa mở lòng cho người, đặng chăm chỉ nghe lời Phaolô nói" (Công vụ 16:14)

Rõ ràng đây là một phụ nữ khá giàu có Bà có một căn nhà đủ rộng để ngoài người trong gia đình ra còn có thể dành chỗ cho Phaolô và Sila."Khi người đã chịu báp têm với người nhà mình rồi, thì xin chúng ta rằng: Nếu các ông đã đoán tôi là trung thành vì Chúa thì hãy vào nhà tôi, mà ở tại đó, rồi người ép mời vào

"(16:15)

Sau đó, khi làm chức vụ tại thành Philíp, Phaolô và Sila bị bỏ tù Trận động đất khiến họ được tự do và Lydi

đã đón những sứ đồ bị đánh đập và thương tích này về nhà để họ nghỉ ngơi cho lại sức."Khi ra ngục rồi, hai

sứ đồ vào nhà Lydi thăm và khuyên bảo anh em, rồi đi " (16:40)

Trong các tác phẩm của sử gia Eusebius, ông cho thấy bà Lydi lãnh đạo Hội thánh ở Philíp trong một thời gian Có thể Lydi là người được nhắc đến trong câu sau đây:"Hỡi kẻ đồng liêu trung tín, tôi cũng xin anh giúp hai người đàn bà ấy, nhơn hai bà cùng tôi đã vì đạo Tin lành mà chiến đấu " (Phi-líp 4:3)

Là người buôn lụa sắc tía (màu của hoàng gia trong các quốc gia phương tây), người ta cho rằng bà có những sự giao tiếp rộng rãi với những gia đình có ảnh hưởng lớn nhất trong đế quốc La Mã Bà sử dụng lợi thế này để rao truyền Phúc Âm cho những gia đình giàu sang, có thế lực chính trị to lớn

Lydi thật sự giống như người nữ tài đức trong Châm ngôn 31:1-31

2 Aquila.

Bà là người được nói phải giải bày "đạo Đức Chúa Trời cho càng kỹ lưỡng hơn nữa " cho Abôlô (Công vụ 18:24-28) Thật là kỳ lạ vì Abôlô được Kinh thánh mô tả như là một "tay khéo nói và hiểu Kinh thánh " (18:24) và còn kỳ lạ hơn nữa khi Hội thánh thời nay lại cấm phụ nữ nói trong một số Hội thánh

3 Bốn Con Gái Của Philíp.

"Ngày mai, chúng ta ở nơi đó đi đến thành Sêsarê; vào nhà Philíp, là người giảng Tin lành, một trong bảy thầy phó tế, rồi ở lại đó người có bốn con gái đồng trinh hay nói tiên tri "(Công vụ 21:8, 9)

Rõ ràng là Philíp không biết là phụ nữ không được phép cầu nguyện và nói tiên tri theo như sự giảng dạy của Hội thánh ngày nay Gia đình đáng mến của ông là mẫu mực của sự tin kính và sự làm theo mệnh lệnh của Chúa

Tôi chắc Philíp ắt phải biết lời hứa "Ta sẽ đổ Thần Ta trên dòng dõi ngươi và phước lành Ta trên những kẻ ra

từ ngươi " (Ê-sai 44:3)

"sau đó, Ta sẽ đổ Thần Ta trên cả các loài xác thịt; con trai và con gái các ngươi sẽ nói tiên tri "(Giô-ên 2:28)

"Đức Chúa Trời phán: Trong những ngày sau rốt, Ta sẽ đổ Thần Ta khắp trên mọi loài xác thịt; con trai và con gái các ngươi sẽ nói lời tiên tri "(Công vụ 2:17)

Phierơ trả lời rằng: "Hãy hối cải, ai nấy phải nhơn danh Đức Chúa Giêxu chịu phép báp têm, để được tha tội mình, rồi sẽ được lãnh sự ban cho của Đức Thánh Linh Vì lời hứa thuộc về các ngươi, con cái các ngươi

"(2:38, 39)

Chắc chắn Philíp đã nhận những lời hứa Kinh thánh này cho các con gái của ông và sự xức dầu tiên tri đến trên họ Những con gái của Philíp đã làm điều Kinh thánh dạy- họ nói tiên tri

4 Phêbê

Trong Hội thánh Xencơrê, có một nữ chấp sự tên là Phêbê, người được Phaolô nói "đã giúp nhiều kẻ và cũng giúp tôi nữa "(Rô-ma 16:2) Sử gia Eubesius nói bà trông coi hai Hội thánh và đi đây đi đó rất nhiều khi làm chức vụ

5 Giunia

Giunia là một tên người nữ trong tiếng Hy Lạp Bà cũng được gọi sứ đồ "Hãy chào Antrônicơ và Giunia là hai người có danh vọng trong các sứ đồ "(16:7)

Xin lưu ý tiếng Hy Lạp HOS, dịch ra tiếng Anh là WHO bao gồm cả giống cái giống đực Vì vậy khi Phaolô nói "là hai người có danh vọng trong các sứ đồ thì ông nói về Antrônicơ lẫn GIUNIA

Từ HOS của Hy Lạp cũng được dùng trong câu: "Vì các bà thánh xưa kia, trông cậy Đức Chúa Trời "(1 Phi-e-rơ 3:5)

Đây là một bằng chứng đầy thuyết phục, một trong 22 vị sứ đồ được kể đến trong Tân Ước là một phụ nữ

6 Êvôđi và Sintycơ

Êyôđi và Sintycơ là những nhà lãnh đạo thuộc linh tại Philíp, Phaolô nói:"Xin anh giúp hai người đàn bà ấy, nhơn hai bà ấy cùng tôi đã vì đạo Tin lành mà chiến đấu, Cơlêman và các bạn khác đồng làm việc với tôi cũng vậy "(Phi-líp 4:3;)

Khi Phaolô nói về những người phụ nữ này như "những người đồng làm việc "thì điều này có nghĩa là họ đang làm một công việc tương tự với công việc của Phaolô

7 Bà Yêu Dấu

"Trưởng lão đạt cho bà cùng con cái bà mà tôi thật yêu dấu "(2 Giăng 1:1;;)

Khi suy gẫm về lá thư của sứ đồ Giăng gửi cho BÀ yêu dấu, thì dường như bà là một lãnh đạo thuộc linh khá quan trọng và quyền uy

Từ "bà" (lady) là tiếng KURIA của Hy Lạp, giống cái của chữ KURIOS - có nghĩa là một danh xưng đáng tôn trọng " có uy quyền" (trong ngữ cảnh này có lẽ nói đến bà như là một mục sư chủ trì trong Hội thánh họp tại nhà bà)

Giăng trao cho bà trách nhiệm bảo vệ giáo lý thanh liêm mà bà giảng dạy (và ngầm ý cho Hội thánh nhóm họp tại nhà bà)

"Nếu ai đến cùng các ngươi mà không đem đạo ấy theo, thì chớ rước họ vào nhà và đừng chào hỏi họ "(1 Giăng 1:10)

Đây là vai trò thường giao cho một TRƯỞNG LÃO trong Hội thánh (Công vụ 20:17; 28:31) Người ta chỉ

có thể kết luận là bà giữ vai trò của một trưởng lão hay một mục sư chủ trì

8 Giêsabên, Nữ Tiên Tri Giả.

Hội thánh tại Thiatirơ nhận lời cảnh báo nghiêm khắc từ Đấng Christ phục sinh "Nhưng điều ta trách ngươi,

ấy là ngươi còn dung cho Giêsabên, người nữ ấy xưng mình là tiên tri, dạy dỗ và phỉnh phờ tôi tớ ta, đặng rủ chúng nó phạm tà dâm và ăn thịt cúng thần tượng "(Khải huyền 2:20)

Chúng ta có thể rút ra nhiều bài học từ điều này:

a Bị Khiển Trách Vì Sự Vô Đạo Đức.

Nếu Chúa Giêxu và các sứ đồ không cho phụ nữ làm tiên tri trong Hội thánh, thì tại sao Hội thánh đó lại có một tiên tri? Lời khiển trách là dành cho sự vô đạo đức và sự kết hợp với thần tượng, chứ không phải sự xưng mình là tiên tri

b Bị Khiển Trách Vì Dạy Dỗ Sai Trái

Nếu Chúa Giêxu và các môn đồ không cho phép phụ nữ"dạy dỗ "trong Hội thánh thì làm sao Giêsabên dạy được? Lời khiển trách là cho sự dạy dỗ sai trái, chứ không phải cho sự kiện bà dạy dỗ trong Hội thánh

D KẾT LUẬN.

Từ tất cả những bằng cớ nêu trên, người ta chỉ có thể đưa đến kết luận như sau: Trong Kinh thánh thì ưu thế lãnh đạo nghiêng về phía nam nhiều hơn Tuy nhiên, những phụ nữ được chọn lựa, được xức dầu, được thánh hóa, không hề bị ngăn cản trong những vai trò lãnh đạo hay trong những chức vụ theo sự kêu gọi hay

ân tứ Chúa ban

Chúng ta có dám chống lại cả núi bằng cớ trong Kinh thánh để mà giữ lại truyền thống Hội thánh và tước bỏ của phụ nữ sự tự do cũng như sự bày tỏ đúng đắn theo Kinh thánh không?

Một số đoạn gây vấn đề trong thư của Phaolô sẽ được thảo luận trong chương tới

NAN ĐỀ CỦA PHỤ NỮ TRONG CHỨC VỤ

Chương IV: NAN ĐỀ CỦA PHỤ NỮ TRONG CHỨC VỤ

A SỰ THIẾT LẬP CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI CHO NGƯỜI NAM VÀ NGƯỜI NỮ.

1 Người Nữ Là Người Phụ Giúp.

Đức Chúa Trời phán với người nam "loài người ở một mình thì không tốt "

Rõ ràng là Đức Chúa Trời không hề định để người nam ở một mình Ngay từ buổi bình minh của lịch sử loài người, ý muốn của Chúa cho người nam là có một người nữ để giúp đỡ, ở bên cạnh và họ sẽ chia xẻ với nhau, làm việc và sống bên nhau- một đơn vị dưới Đức Chúa Trời

"Đây chính là sự đồng hành, bao gồm sự hợp tác, làm việc bên nhau, thờ phượng và cầu nguyện cùng nhau, đồng hầu việc, đồng chăn bầy cũng như cùng nhau chinh phục các linh hồn"

"Ta sẽ làm nên một kẻ giúp đỡ "

Những người nam Cơ Đốc hãy biết rằng vợ của họ là những người giúp đỡ họ trong cuộc sống, chứ không phải là nô lệ hay đầy tớ là người vợ, người cùng chia xẻ, bạn đồng hành

"Giê-hô-va Đức Chúa Trời làm cho Ađam ngủ mê, bèn lấy một xương sườn, rồi lắp thịt thế vào Giê-hô-va Đức Chúa Trời dùng xương sườn đã lấy nơi Ađam làm nên một người nữ, đưa đến cùng Ađam Ađam nói:

"Người này là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi mà ra "(Sáng thế 2:21, 23)

Đây là cách mà một người nam phải nghĩ về vợ mình và người nam phải yêu vợ như yêu chính mình

(Ê-phê-sô 5:28, 29)

Ađam nói: "Người này là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi mà ra Người này sẽ được gọi là người nữ Vì

do nơi người nam mà có Bởi vậy cho nên người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu cùng vợ mình, và cả hai sẽ nên một thân xác "(Sáng thế 2:23, 24)

Đây là ý chỉ của Đức Chúa Trời cho người nam và người nữ Đây là sự đồng hành trong yêu thương Hôn nhân là tình trạng hạnh phúc của hai người nam nữ, là chia sẻ cuộc sống với nhau trong tình yêu thương Đó chính là ý định của Đức Chúa Trời

2 Người Nữ Là Người Bạn Tình.

"Bởi vậy, cho nên người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu cùng vợ mình và cả hai sẽ nên một thân xác "(2:24) Luật pháp của Kinh thánh không cho phép một người nữ hay người nam độc thân có quan hệ tình dục Người nữ phải còn đồng trinh cho tới sau lễ cưới Trong thời Cựu Ước, nếu người nào có thể chứng tỏ người

nữ không còn đồng trinh khi làm đám cưới thì nàng sẽ bị đem đến cửa nhà của cha mình và sẽ bị những người nam trong thành ném đá cho đến chết (Phục truyền 22:20-21)