Nhưng các phong trào và tổ chức trên, do những hạn chế về giai cấp, về đường lối chính trị; hệ thống tổ chức thiếu chặt chẽ; chưa tập hợp được rộng rãi lực lượng của dân tộc, nhất là chư
Trang 1ĐẠI HỌC KINH TÉ QUỐC DÂN KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ
BÀI TẬP LỚN MÔN LỊCH SỬ ĐẢNG
ĐÊ BÀI: Tại sao nói, con đường cứu nước mà Nguyễn Ái Quốc tìm thấy cho dân tộc Việt Nam đầu thế kỷ XX là hoàn toàn phù hợp với điều kiện lịch sử của xã hội Việt Nam ? Nghiên cứu vấn đề này có ý nghĩa gì với bản thân em ?
HN-Tháng 2-2020
Trang 2ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ
BÀI TẬP LỚN MÔN LỊCH SỬ ĐẢNG
1
Trang 3MỤC LỤC
Trang
Phần I Hoàn cảnh lịch sử VN cuối thế kỷ XIX, đầu XX 1 Phần II Nội dung con đường cứu nước của Nguyễn Ái Quốc 3 Phần III Lý giải tại sao nói: “Con đường cứu nước mà ” 6
Trang 4Phần I: Hoàn cảnh lịch sử Việt Nam cuối TK XIX Và đầu TK XX
Sự lạc hậu, kém phát triển của nước Việt Nam đã khiến cho quốc gia này không đủ sức mạnh duy trì, phát triển các quyền dân tộc, quyền con người Hậu quả là, cuối thế kỷ XIX, nước Việt Nam mất độc lập, đại bộ phận nhân dân Việt Nam lầm than, cơ cực, mất tự do Chính quyền đại diện cho người Việt Nam trong hệ thống chính trị thuộc địa nửa phong kiến đã không làm đúng chức năng đảm bảo an toàn và hạnh phúc cho người dân Yêu cầu lịch sử đặt ra là phải tìm ra con đường cứu nước, thực hiện được giải phóng dân tộc, giải phóng con người, phải thiết lập được chính quyền đảm bảo tốt nhất sự an toàn và hạnh phúc của nhân dân
Trước thách thức của lịch sử, nhân dân Việt Nam đã tiến hành giải phóng dân tộc, giải phóng con người bằng nhiều phong trào đấu tranh theo những con đường cứu nước khác nhau Trong đó có các Phong trào Cách Mạng nổi bật phải kể đến như Trương Định với lá cờ “ Bình Tây Nguyên Đại Soái”, cuộc tấn công Pháp ở Huế (T7-1885), Phong Trào Cần Vương, Khởi nghĩa Yên Thế đánh thắng nhiều trận và gây được tiếng vang lớn nhưng chỉ kéo dài được đến năm 1913 Thêm vào đó là các phong trào Đông
Du của Phan Bội Châu, Duy Tân của Phan Chu Trinh Đặc điểm của con đường cứu nươcs thời này theo khuynh hướng canh tân, phong kiến và tư sản Con đường canh tân ở Việt Nam dưới triều Nguyễn trước nguy cơ và sự xâm lược của Pháp: hầu hết đều xuất phát từ tinh thần yêu nước, muốn cho nước nhà giàu mạnh, có thể đương đầu với
sự tấn công ngày càng dồn dập của chủ nghĩa tư bản phương Tây Trong hoàn cảnh bế tắc của xã hội phong kiến Việt Nam hồi đó, theo các nhà canh tân, lối thoát duy nhất cho Việt Nam là mạnh dạn đi theo con đường phát triển của Chủ nghĩa tư bản Nhưng những đề nghị cải cách có tính chất lẻ tẻ, rời rạc, nặng về chịu ảnh hưởng bên ngoài mà thiếu cơ sở bên trong, chưa động chạm đến vấn đề cơ bản của thời đại là giải quyết hai mâu thuẫn cơ bản, chủ yếu của xã hội Việt Nam bấy giờ là giữa nhân dân ta với thực dân Pháp xâm lược và giữa nông dân với địa chủ phong kiến Đứng trước nguy cơ mất nước, các nhà cải cách duy tân việt Nam bấy giờ chỉ biết chộp lấy mô hình của các xã hội phát triển ở bên ngoài đem vào áp dụng ở nước ta, ít ai nghĩ rằng cần phải có những hậu thuẫn về mặt xã hội làm cơ sở vật chất bên trong thì các chương trình cải cách mới có thể thực hiện thành công được Chính vì ra đời tìm nhu cầu cách tân vội vàng, cấp thiết để cứu vãn nền độc lập của đất nước, mà khi quốc gia mất độc lập thì trào lưu cải cách duy tân cũng chấm dứt luôn sự tồn tại của chính mình - sự thất bại đó
là điều không tránh khỏi Còn các phong trào mang khuynh hướng tư bản và phong kiến ra đời đã thể hiện vai trò của mình trong cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc và dân chủ Nhưng các phong trào và tổ chức trên, do những hạn chế về giai cấp, về đường lối chính trị; hệ thống tổ chức thiếu chặt chẽ; chưa tập hợp được rộng rãi lực lượng của dân tộc, nhất là chưa tập hợp được hai lực lượng xã hội cơ bản là công nhân
và nông dân, nên cuối cùng đã không thành công Sự thất bại của các phong trào yêu nước theo lập trường quốc gia tư sản ở Việt Nam đầu thế kỷ XX đã phản ánh địa vị kinh tế và chính trị yếu kém của giai cấp này trong tiến trình cách mạng dân tộc, phản ánh sự bất lực của họ trước những nhiệm vụ do lịch sử dân tộc Việt Nam đặt ra.Sự thất bại của các phong trào yêu nước chống thực dân Pháp cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX
đã chứng tỏ con đường cứu nước theo hệ tư tưởng phong kiến và hệ tư tưởng tư sản đã
bế tắc Cách mạng Việt Nam lâm vào tình trạng khủng hoảng sâu sắc về đường lối, về giai cấp lãnh đạo Nhiệm vụ lịch sử đặt ra là phải tìm một con đường cách mạng mới, một giai cấp đủ tư cách đại biểu cho quyền lợi của dân tộc, của nhân dân, có đủ uy tín
và năng lực để lãnh đạo cuộc cách mạng dân tộc, dân chủ đi đến thành công
Trang 5Sinh ra và lớn lên trong cảnh đất nước hoàn toàn bị thực dân Pháp xâm lược, chứng kiến cảnh nhân dân bị áp bức, nô lệ, cuộc đời lầm than tủi nhục dưới sự thống trị của Pháp, Nguyễn Ái Quốc đã thấy rõ được con đường của các bậc tiền bối không đem lại kết quả, Người đã nung nấu ý định, quyết tâm ra đi tìm đường cứu nước và Pháp là điểm đến đầu tiên Trải qua hàng chục năm bôn ba khắp Phương Tây, Người đã lưạ chọn cho Cách Mạng Việt Nam một hướng đi đúng đắn, phù hợp với tình hình với xã hội lúc bấy giờ
Trang 6Phần II: Nội dung con đường cứu nước của Nguyễn Ái Quốc
Sau khi tìm thấy ở chủ nghĩa Mác - Lênin một con đường giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp chân chính, từ năm 1920 đến 19230 Nguyễn Ái Quốc đã dồn toàn bộ sức lực và trí tuệ cho việc tiếp thu, phát triển đúng đắn sáng tạo và hoàn thiện con đường cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam Con đường cứu nước của Nguyến Ái Quốc, tính đến thời điểm năm 1930, thể hiện qua các hoạt động cách mạng của Người (tham gia và trực tiếp sáng lập nhiều tổ chức chính trị cách mạng, viết báo, viết sách ) Nhưng thể hiện rõ rệt nhất là qua sách “Đường Kách mệnh” và qua Chính cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt và điều lệ tóm tắt mà Người trực tiếp khởi thảo và được thông qua trong Hội nghị Thành lập Đảng (02/1930) Đây cũng là những văn kiện lịch sử quan trọng của Đảng ta, trong đó nêu lên những vấn đề thuộc về chiến lược và sách lược của cách mạng Việt Nam Những hoạt động trên của Nguyễn Ái Quốc đã vạch ra
và chỉ rõ con đường Cách Mạng Việt Nam với tám nội dung chính
Thứ nhất Hồ Chí Minh đã xác định chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa thực dân là kẻ thù chung của giai cấp công nhân và nhân dân lao động toàn thế giới, là kẻ thù trực tiếp nguy hiểm nhất của nhân dân các nước thuộc địa
Thứ hai Bác đã chỉ ra chỉ có Cách Mạng vô sản là Cách Mạng triệt, vì lợi ích của đại
đa số dân chúng Nguyễn Ái Quốc giới thiệu những cuộc cách mạng điển hình trên thế giới, từ Cách mạng tư sản Mỹ năm 1776 đến Cách mạng tư sản Pháp năm 1789, từ Công xã Pa ri năm 1871 đến Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 và sau khi so sánh cách mạng tư sản với cách mạng vô sản, Người khẳng định: “Cách mệnh Pháp cũng như cách mệnh Mỹ, nghĩa là cách mệnh tư bản, cách mệnh không đến nơi, tiếng
là cộng hoà và dân chủ, kỳ thực trong thì nó tước bục công nông, ngoài thì nó áp bức thuộc địa.Cách mệnh đã 4 lần rồi, mà nay công nông Pháp hẵng còn phải mưu cách mệnh lần nữa mới hòng thoát khỏi vòng áp bức” Người khẳng định: “Trong thế giới bây giờ chỉ có cách mệnh Nga là đã thành công, và thành công đến nơi, nghĩa là dân chúng được hưởng cái hạnh phúc tự do, bình đẳng thật, không phải tự do và bình đẳng giả dối như đế quốc chủ nghĩa Pháp khoe khoang bên An Nam” Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh “Làm sao cách mệnh rồi thì quyền giao cho dân chúng số nhiều, chớ để trong tay một bọn ít người Thế mới khỏi hy sinh nhiều lần, thế dân chúng mới được hạnh phúc” Đây là điểm xuất phát và là điểm khác nhau cơ bản giữa con đường cứu nước của Nguyễn Ái Quốc với các con đường cứu nước trước kia Cách mạng vô sản
có hai bộ phận là cách mạng vô sản chính quốc và cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa Cách mạng phương Đông là bộ phận của cách mạng giải phóng dân tộc thế giới,
giải phóng con người, giải phóng giai cấp công nhân, thiết lập chủ nghĩa xã hội “Cách
mạng Việt Nam là một bộ phận của cách mạng thế giới Ai làm cách mạng trên thế giới
là đồng chí của Việt Nam” Chúng ta cách mệnh thì cũng phải liên lạc tất cả những đảng cách mệnh trong thế giới để chống lại tư bản và đế quốc chủ nghĩa Việt Nam muốn cách mệnh thành công, thì tất phải nhờ Đệ tam quốc tế” Trong tác phẩm Đường
Kách mệnh, Nguyễn Ái Quốc nhắc lại khẩu hiệu của Quốc tế thứ ba “giai cấp vô sản
và các dân tộc bị áp bức trên thế giới đoàn kết lại” Đây là những quan điểm cơ bản về đoàn kết quốc tế mà Nguyễn Ái Quốc đã viết trong nhiều tác phẩm và Người thực hiện ngay từ khi gia nhập phong trào cộng sản quốc tế Trong quan hệ giữa cách mạng nước
ta với bầu bạn thế giới, Nguyễn Ái Quốc chú ý hai điều: 1- Muốn người ta giúp cho thì trước hết mình phải tự giúp lấy mình đã 2- Cách mạng giải phóng dân tộc cần chủ động giành thắng lợi, không ỷ lại, chờ đợi thắng lợi của cuộc cách mạng vô sản Đó
Trang 7cũng là bài học đoàn kết quốc tế trên cơ sở độc lập, tự chủ, tự lực, tự cường của cách
mạng nước ta từ khi Đảng lãnh đạo
Thứ 3, Người xác định mối quan hệ của cách mạng giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa và cách mạng vô sản ở “chính quốc” và vị trí của nó Cách mạng giải phóng dân tộc của các nước thuộc địa và cách mạng vô sản “chính quốc” có quan hệ khăng khít với nhau và chủ nghĩa đế quốc như một con đỉa hai vò một vòi hut máu giai cấp công nhân và nhân dân lao động chính quốc còn một vòi hút máu các dân tộc thuộc địa Muốn đánh đổ chủ nghĩa đế quốc thì phải cắt cả hai vòi ấy Phải thực hịên sự liên minh chiến đấu giữa các lực lượng cách mạng ở thuộc địa và “chính quốc” Cách mạng thuộc địa không phụ thuộc vào cách mạng “chính quốc” mà có tính chủ động, độc lập
và có thể thành công trước và thúc đẩy cách mạng chính quốc tiến lên_Người đã giải quyết đúng đắn sáng tạo mối quan hệ giữa cách mạng tư sản dân quyền, cách mạng ruộng đất (thổ địa cách mạng), giữa chống đế quốc với chống phong kiến, giữa nhiệm
vụ dân tộc với nhiệm vụ dân tộc để tiến lên xã hội cộng sản Những nhiệm vụ của cách mạng luôn bao gồm cả hai nội dung dân tộc và dân chủ, chống đế quốc, chống phong kiến, song nổi lên hàng đầu là nhiệm vụ chống đế quốc giành độc lập dân tộc Thứ tư, Người xác định mục tiêu và con đường đi lên của Cách Mạng Việt Nam là Xã hội Cộng sản, muốn xóa bỏ chế độ người bóc lột người Muốn có tự do, bình đẳng thật
sự thì phải qua hai cuộc Cách Mạng : Cách Mạng giải phóng dân tộc sau đó tiến lên Cách Mạng Xã hội Chủ nghĩa Hai cuộc Cách Mạng này có quan hệ mật thiết với nhau Thứ năm, Nguyễn Ái Quốc xác định công nông chính là người chủ cách mệnh, gốc của cách mệnh; học trò, nhà buôn nhỏ, điền chủ nhỏ là bầu bạn của công nông, “ai mà bị áp bức càng nặng thì lòng cách mệnh càng bền, chí cách mệnh càng quyết” Cách mệnh là việc chung của cả dân chúng chứ không phải là việc của một, hai người Quần chúng cần được giác ngộ và tổ chức thành đội ngũ vững bền, được hiểu biết tình thế có mưu trước
Thêm vào đó, Bác cũng nhận định rằng giải phóng gông cùm nô lệ cho đồng bào, cho
nhân loại là công việc “to tát”, cho nên phải “dùng hết sức”, phải quyết tâm làm thì
chắc được “thà chết tự do hơn sống làm nô lệ” Nhưng phải “biết cách làm thì mới chóng” “Cách mệnh trước hết phải làm cho dân giác ngộ” Tiếp theo tư tưởng khởi nghĩa vũ trang quần chúng giành chính quyền đề ra từ năm 1924, trong tác phẩm này, Nguyễn Ái Quốc phát triển thêm:“dân khí mạnh thì quân lính nào, súng ống nào cũng không chống lại nổi” “Đời này làm chưa xong, đời sau nối theo làm thì phải xong” Về phương pháp cách mạng, quan điểm của Nguyễn Ái Quốc là quan điểm cách mạng bạo lực Người chỉ ra những thiếu sót của những người đi trước như “xúi dân bạo động mà không bày cách tổ chức”, hoặc “làm cho dân quen tính ỷ lại mà quên tính tự cường” Tóm lại là phải có sách lược, mưu chước, kế hoạch, biết lúc nào nên làm, lúc nào chưa nên làm
Hơn nữa, Người cho rằng phải thực hiện đoàn kết quốc tế Phải thực hiện sự liên
minh, đoàn kết với các lực lượng cách mạng quốc tế, phải nâng cao tính chủ động cách mạng, ý thức tự lực tự cường Điều này sẽ tạo cho cách mạng Việt Nam sức mạnh to lớn, cho phép kết hợp yếu tố dân tộc và thời đại, truyền thống và hiện đại
Cuối cùng, Nguyễn Ái Quốc cho rằng cách mạng trước hết phải có Đảng cách mệnh và học thuyết cách mệnh Đảng không có chủ nghĩa như người không có trí khôn Ngay từ
Trang 8khi tìm được chủ nghĩa Mác - Lênin, Nguyễn Ái Quốc đã nắm vững quy luật, Đảng có
vững cách mệnh mới thành công Muốn cho Đảng vững phải làm cho trong Đảng ai
cũng hiểu, ai cũng theo tư tưởng chủ nghĩa Mác - Lê nin, phải biết vận dụng đúng đắn
học thuyết đó vào hoàn cảnh Việt Nam Điều kiện cốt yếu cho thắng lợi của cách mạng
ở Đông Dương là cần phải có một Đảng Cộng sản có một đường lối chính trị đúng, có
kỷ luật tập trung, liên hệ mật thiết với quần chúng và trải qua tranh đấu mà trưởng
thành Đảng là đội tiên phong của giai cấp vô sản, lấy chủ nghĩa Mác-Lênin làm nền
tảng
Những nội dung trên thể hiện tinh thần độc lập, tự chủ, sáng tạo của Nguyễn Ái
Quốc Nó hướng cách mạng Việt Nam đi đúng vào quỹ đạo cách mạng vô sản, đặt cơ
sở cho việc hình thành một cương lĩnh chính trị đúng đắn, cho sự ra đời của Đảng
Cộng sản Việt Nam vào đầu những năm 1930
Trang 9Phần III, Lý giải tại sao lại nói: “Con đường cứu nước mà Nguyễn Ái Quốc tìm thấy cho dân tộc Việt Nam đầu thế kỷ XX là hoàn toàn phù hợp với điều kiện lịch sử của xã hội Việt Nam”
1, Xét về đường lối đấu tranh Cách Mạng
Trước năm 1930, Phong trào Cách mạng Việt Nam hoặc là đi theo con đường phong kiến hoặc là đi theo dân chủ tư sản Những tư tưởng này đều trở nên lạc hậu, không đáp ứng được nhu cầu của lịch sử và phong trào đấu tranh Cách mạng của nhân dân ta Năm 1897, ngọn lửa Hương Sơn tắt, Phong Trào Cần Vươngthất bại chấm dứt thời kì đấu tranh dưới sự lãnh đạo của tầng lớp sĩ phu mang đậm tư tưởng Nho giáo Đến đầu thế kỷ XX, cầm vũ khí đánh Pháp khá là quy mô nhưng chỉ còn Hoàng Hoa Thám ở khởi nghĩa Yên Thế Mà Hoàng Hoa Thám không thể đề ra cho mình phương lược nào mới, nếu thắng lợi thì lại thực hiện tư tưởng “Khôi phục Đại Nam y cựu” mang nặng cốt cách phong kiến Trong khi lịch sử đã vượt qua mức ấy, đặt ra yêu cầu về chính trị bắt đầu rộng hơn, đất nước Việt Nam độc lập trở lại không thể là một nước quân chủ chuyên chế nữa “Xa xa Nhật Bản đã duy tân, trở nên cường thịnh, gần hơn, trí giả Trung Quốc đang xôn xao bàn luận tư tưởng Âu Mỹ, tiếng dội đến Việt Nam” Thất bại của Phong Trào đầu thế kỷ XX đã cho thấy sự phá sản của Chủ nghĩa trung quân,
sự thất bại hoàn toàn của nó trươc nhiệm vụ lịch sử Nguyễn Tất Thành sinh ra trong một gia đình Nho giáo nhưng không bị ràng buộc bởi tư tưởng trung quân, kiên quyết không theo con đường này vì nó không giải phóng được dân tộc Việt Nam Ngay cả với các bậc tiền bối như cụ Phan Bội Châu và Phan Chu Trinh, Người dù rất ngưỡng
mộ và quý trọng nhưng không bằng lòng với đường đi nước bước của họ bởi Người nhận thấy rõ hệ tư tưởng phong kiến hay tư sản mà họ dựa vào để chống Pháp đã lỗi thời, yếu kém hơn rất nhiều so với sự phát triển của tư bản giai đoạn đó Con đường cứu nước của Nguyễn Ái Quốc đã chỉ rõ con đường Cách Mạng vô sản, trong đó bao gồm các giai đoạn : Cách Mạng tư sản dân quyền, thổ địa Cách mạng và Cách mạng xã hội chủ nghĩa Đường lối này đã phản ánh đúng đắn những mâu thuẫn trong xã hội nước ta lúc bấy giờ ( mâu thuẫn giữa nông dân với giai cấp phong kiến bản địa và giữa toàn nhân dân Việt Nam với chủ nghĩa thực dân Pháp xâm lược ) Cuộc khủng hoảng chính trị về chiến lược Cách Mạng đã được chấm dứt hoàn toàn nhờ đường lối của Bác
đề ra vô cùng đúng đắn và phù hợp với tình hình xã hội Việt Nam lúc bấy giờ
2, Xét về lực lượng Cách Mạng
Các phong trào đấu tranh cách mạng có trước năm 1930 đều hô hào quần chúng nhân dân đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc nhưng đã bỏ quên nhiệm vụ chống phong kiến Con đường cứu nước của Nguyễn Ái Quốc đã giương cao và giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa hai ngọn cờ độc lập dân tộc (chống đế quốc), người cày có ruộng (chống phong kiến) Con đường này đã đáp ứng được đúng đắn yêu cầu khách quan của lịch
sử, đã nhận rõ sức mạnh to lớn của giai cấp nông dân trong cách mạng Đồng thời, con đường cứu nước của Nguyễn Ái Quốc đã xác định đúng lực lượng cách mạng rằng lực lượng cách mạng gồm toàn thể dân tộc, trong liên minh công nhân - nông dân - trí thức là nòng cốt, công nhân và nông dân là động lực của cách mạng Việt Nam Bởi các giai cấp công nhân và nông dân có số lượng đông nhất, nên có sức mạnh lớn nhất Họ lại bị áp bức bóc lột nặng nề nhất, nên "lòng cách mệnh càng bền, chí cách mệnh càng quyết công nông là tay không chân rồi, nếu thua thì chỉ mất một cái kiếp khổ.Hơn nữa, Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh giai cấp công nhân là lực lượng lãnh đạo Cách mạng
Trang 10là vì lúc đó tuy giai cấp công nhân còn nhỏ nhưng ở thế giới rất lớn, cho nên quyền
lãnh đạo Cách Mạng chỉ do giai cấp công nhân nắm giữ Theo Người, đặc tính cách
mạng của giai cấp công nhân là kiên quyết, triệt để, tập thể, có tổ chức, có kỷ luật, là
giai cấp tiên tiến nhất trong sức sản xuất, gánh trách nhiệm đánh đổ chế độ tư bản và
đế quốc để xây dựng một xã hội mới.Giai cấp công nhân có thể thấm nhuần một tư
tưởng cách mạng nhất, tức là chủ nghĩa Mác - Lênin Đồng thời, tinh thần đấu tranh
của họ ảnh hưởng và giáo dục các tầng lớp khác Người giải thích “Lại
vì là giai cấp
tiền tiến nhất trong sức sản xuất, gánh trách nhiệm đánh đổ chế độ
tư bản và đế quốc,
để xây dựng một xã hội mới, giai cấp công nhân có thể thấm nhuần một tư tưởng cách
mạng nhất, tức là chủ nghĩa Mác - Lênin Đồng thời, tinh thần đấu tranh của họ ảnh
hưởng và giáo dục các tầng lớp khác Vì vậy, về mặt chính trị, tư tưởng, tổ chức và
hành động, giai cấp công nhân đều giữ vai trò lãnh đạo” Hơn nữa, lúc
đó giai cấp
phong kiến đã đầu hàng đế quốc, giai cấp tư sản non yếu thì chỉ mong thoả hiệp với đế
quốc để tìm một lối sống Các tầng lớp tiểu tư sản tuy là sôi nổi, nhưng tư tưởng bế tắc,
không có đường ra Chỉ có giai cấp công nhân là dũng cảm nhất, cách mạng nhất, luôn
luôn gan góc đương đầu với bọn đế quốc thực dân Với lý luận cách mạng tiên phong
và kinh nghiệm của phong trào vô sản quốc tế, giai cấp công nhân ta
đã tỏ ra là người
lãnh đạo xứng đáng nhất và đáng tin cậy nhất của nhân dân Việt Nam”
Trong Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng Người xác định lực lượng cách mạng bao gồm cả dân tộc: Đảng phải tập hợp đại bộ phận giai cấp công nhân, tập hợp đại bộ phận nông dân và phải dựa vào hạng dân cày nghèo, lãnh đạo nông dân làm cách mạng ruộng đất; lôi kéo tiểu tư sản, tri thức, trung nông đi vào phe vô sản giai cấp: đối với phú nông, trung, tiểu địa chủ và tư bản An Nam mà chưa rõ mặt phản cách mạng thì phải lợi dụng, ít lâu mới làm cho họ đứng trung lập Bộ phận nào đã ra mặt phân cách mạng (như Đảng Lập hiện) thì phải đánh đổ Bởi vì dưới chế độ cai trị của chủ nghĩa tư bản Pháp, từ một xã hội phong kiến thuần túy, Việt Nam biến thành một xã hội thuộc địa với những tàn tích phong kiến nặng nề Mặc dù thực đảng Pháp còn duy trì một phần quan hệ kinh tế và giai cấp địa chủ phong kiến, song khi đã thành một chế độ thuộc địa thì tất cả các mặt chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội và giai cấp ở Việt Nam đều bị đặt trong quỹ đạo chuyển động của xã hội đó Ngoài giai cấp công nhân và nông dân, giai cấp tư sản dân tộc và một bộ phận địa chủ vừa và nhỏ mặc dù vẫn có mặt hạn chế trong quan hệ với quần chúng lao động, nhưng trong quan hệ với thực dân Pháp thì