TIỂU LUẬN GIÁ TRỊ và tầm QUAN TRỌNG của GIỚI LUẬT đối với TĂNG NI TRẺ HIÊN NAY

DẪN NHẬPThế giới ngày nay đang bước vào thế kỷ 21 bằng việc đánh dấu nhiều sự khủnghoảng trong các lĩ̃nh vực của đời sống, nhất là đại dịch covid-19, ảnh hưởng đến đờisống của con ngư

GIÁO HỘI PHÂṬ GIÁO VIỆT NAM

HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TP HỒ CHÍ MINH

MÔN: VĂN HỌC PĀLI

TIỂU LUẬN GIỮA KỲ IV

ĐỀ TÀI:

GIÁ TRỊ VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA GIỚI LUẬT

ĐỐI VỚI TĂNG NI TRẺ HIÊṆ NAY

Giáo thọ hướng dẫn: SC.TS.TN HIẾU LIÊN

TP Hồ Chí Minh, 04/2021

GIÁO HÔỊ PHÂṬ GIÁO VIÊṬ NAM

HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TP HỒ CHÍ MINH

MÔN: VĂN HỌC PĀLI

TIỂU LUẬN GIỮA KỲ IV

ĐỀ TÀI:

GIÁ TRỊ VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA GIỚI LUẬT

ĐỐI VỚI TĂNG NI TRẺ HIÊṆ NAY

Giáo thọ hướng dẫn: SC.TS.TN HIẾU LIÊN

TP Hồ Chí Minh, 04/2021 ĐIỂM

N H Ậ N X É T

C U

A G I Á O T H Ọ

S Ư

LỜI CAM ĐOAN

Người viết xin cam đoan rằng: Đề tài“Giá trị và tầm quan trọng của Giới luâṭ đối

với Tăng Ni trẻ hiêṇ nay” , được tiến hành công khai, dựa trên sự cố gắng, nỗ lực của

chính bản thân người viết và đây là tác phẩm nghiên cứu của riêng của người viết nhưngvẫn có sự tìm hiểu và nghiên cứu tài liệu sách và trang mạng xã hội, nhưng không có sựhợp tác của ai, không sao chép hay dựa vào tác phẩm nào từ trước đến nay

Bản tiểu luận này chưa được nộp cho bất kỳ trường nào để được cấp phát bất kỳ chứng chỉ hay văn bằng nào

TP Hồ Chí Minh, ngày tháng

năm 2021Chữ ký

Tăng sinh Thích Thanh Phương(Phan Quốc Trường

LỜI CẢM ƠN

Học viện Phật giáo Việt Nam hình thành và phát triển cho đến ngày nay là cảmột quá trình đầy tâm huyết của chư Tôn đức Hòa thượng, chư Thượng tọa, Đại đứcTăng, Ni và các Phật tử xa gần

Để hoàn thành tiểu luận này, con xin chân thành tỏ lòng biết ơn và tri ân sâusắc đến Sư cô Tiến sĩ Thích Nữ Hiếu Liên – giáo thọ bộ môn “Văn Hoc Pāli” đã tậntình hướng dẫn, chỉ dạy chúng con trong suốt quá trình học tập và làm bài văn tiểuluận này Con xin chân thành cảm ơn quý thầy, quý sư cô trong khoa Đào tạo từ xathuộc Học Viện Phật Giáo Việt Nam tại thành phố Hồ Chí Minh đã tận tình truyềnđạt kiến thức trong thời gian qua Với vốn kiến thức tiếp thu trong quá trình họckhông chỉ là nền tảng cho quá trình nghiên cứu mà còn là hành trang quý báu để con

tu học ngày càng tinh tấn hơn

Mặc dù đã hết sức cố gắng, nhưng do hạn chế về kiến thức nên bài tiểu luậnchắc chắn còn nhiều thiếu sót Chúng con kính mong nhận được sự góp ý, chỉnh sửa

từ quý sư cô để bài nghiên cứu được hoàn chỉnh tốt hơn Chúng con mong rằng bàitiểu luận này góp một phần hữu ích, là tài liệu tham khảo cho những người quan tâmđến đề tài này

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN

LỜI CẢM ƠN

A DẪN NHẬP 2

1 Ly do chọn đê tai nghiên cưu 3

2 Ý nghĩa va tâm quan trong cua đê tai nghiên cưu 3

a Ý nghĩa đê tai nghiên cưu 3

b Tâm quan trọng cua đê tai nghiên cưu 4

3 Mục tiêu va nhiêṃ vụ nghiên cứu đê tài nghiên cưu 4

4 Giới han đê tai nghiên cưu 4

5 Câu truc đê tai nghiên cưu 4

B NÔỊDUNG 5

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN VỀ GIỚI LUẬT TRONG PHẬT GIÁ́O 5

1.1 Giới và luâṭla gi ? 5

1.1.1 Giới là gì? 5

1.1.2 Luật là gì? 5

1.2 Nguyên nhân va mục đích đưc Phâṭchế Giới luâṭ 6

1.2.1 Nguyên nhân đưc Phâṭchế Giới luâṭ 6

1.2.2 Mục đích đưc Phâṭchế Giới luâṭ 7

1.3 Phân loai Giới luâṭ 8

CHƯƠNG 2 VAI TRÒ CỦA GIỚI LUẬT ĐỐI VỚI TĂNG NI TRẺ HIỆN NAY 9

2.1 Vai tro cua giới luâṭđôi với đơi sông Tăng Ni trẻ hiêṇ nay 9

2.2 Vai tro cua giới luâṭđôi với đao đưc xa hôịhiêṇ nay 10

2.3 Lơi ích viêc ̣giư giới đôi với Tăng Ni ngay nay 11

CHƯƠNG 3 TẦM QUAN TRỌNG VÀ ỨNG DỤNG THỰC TIỄN CỦA GIỚI LUẬT 13

3.1 Tâm quan trọng cua Giới Luâṭtrong đơi sông tu tâp ̣ của Tăng Ni 13

3.2 Ứng dụng thưc tiễn cua Giới Luâṭcua Tăng Ni hiêṇ nay 14

C KẾT LUẬN 17

TÀI LIỆU THAM KHẢO 18

1

A DẪN NHẬP

Thế giới ngày nay đang bước vào thế kỷ 21 bằng việc đánh dấu nhiều sự khủnghoảng trong các lĩ̃nh vực của đời sống, nhất là đại dịch covid-19, ảnh hưởng đến đờisống của con người cũng như thế giới tự nhiên, đặc biệt là trong vấn đề kinh tế, môitrường, đạo đức, văn hóa…Sự hướng đến tôn giáo như là một trong những định hướngquan trọng nhằm tìm ra giải pháp giải quyết việc khủng hoảng nghiêm trọng này Giữanhững hệ thống tôn giáo khác nhau đang hiện hành ở phương Đông cũng như phươngTây, Phật giáo được đánh giá cao nhất, đặc biệt là trong việc điều tiết khủng hoảng

Chúng ta biết rằng giái trị chân chính của một tôn giáo nằm ở hệ thống giáo lý

và giới luật, nhưng sức mạnh thật sự của hệ thống này chỉ có thể đo lường ngang qua

tổ chức của nó Nói cách khác, đời sống tu hành của mỗi cá nhân và tập thể phản ánh

sự hùng mạnh hay yếu kém của một tôn giáo

Đạo Phật được xuất phát từ hiện thực con người và vì con người, nhằm hướngcon người đi đến hạnh phúc và an lạc Sở dĩ ̃ được như vậy, do toàn bộ giáo lí của đứcPhật thể hiện một nếp sống đạo đức, văn hóa có những đặc trưng riêng biệt Điều đặcbiệt là khi chúng ta cùng trải nghiệm qua những giá trị, phạm trù của giới và luật sẽnhận chân được giá trị đích thực trong đời sống thường nhật Nó được xem là mạchnước ngầm đang dần thấm sâu vào lòng đất, để nuôi dưỡng những sinh linh cây cỏ Vàgiới luật của Phật được coi là nguyên tắc cơ bản trong việc hình thành nền đạo đức xãhội, đào tạo ra những con người mẫu mực vừa lành mạnh về thể xác và trong sáng vềtâm hồn, góp phần giữ gìn và cân bằng sinh thái Đối với xã hội hiện đại hay đời xưa,việc giữ gìn giới luật lúc nào cũng cần thiết Vì giới đem lại an lạc cho xã hội, đem lại

an lạc cho bản thân gia đình, những người Phật tử, xuất gia hay tại gia, tu tập điềuthiện, chính là giữ giới Giới luật không những đưa hành giả tiến tu trên đường giảithoát, mà còn đem lại trật tự an vui, hoà bình cho gia đình, quốc gia, và xã hội Giớiluật chính là giềng mối chắc thật tạo hạnh phúc cho cá nhân và đoàn thể, chính là ngườithầy ngăn ngừa chúng ta làm điều sai trái Nói cách khác, “Giới luật là mạng mạch Phật

pháp, giới luật còn là Phật pháp còn” Đó cũng chính là “Giá trị và tầm quan trọng của Giới luâṭđối với Tăng Ni trẻ hiêṇ nay”.

1 Lý do chọn đề tài nghiên cứu

2

Văn học Phật giáo nói chung và văn học Phật giáo Việt Nam nói riêng thường cócác văn bản gốc và văn bản được tìm thấy phần lớn toàn bộ đều bằng tiếng Pāli, tiếngSanskrit, tiếng Tây Tạng và tiếng Trung Hoa Nhưng văn học Pāli xuất hiện sớm vàchiếm một số lượng lớn trong kho tàng văn học Phật giáo Do xuất hiện sớm và đượcbảo lưu khá tốt nên văn học Pāli đến ngày nay vẫn còn giữ lại những gì quan trọng liênquan đến cuộc đời truyền đạo của đức Phật Chính vì thế, Giới luật là nền tảng căn bảncủa Phật pháp và cũng là thọ mạng của Phật pháp.

Khi nói đến Giới, Định, Tuệ thì ai cũng hiểu đó chính là những giáo lý căn bảncần phải có của một người xuất gia, hay còn gọi đó là Tam vô lậu học Trong Tam vôlậu học thì điều quan trọng đầu tiên chính là Giới, là một trong những bước đi đầu tiêncủa một người xuất gia cần phải có, giới như cái gốc của một cây gồm gốc, thân vàngọn cây; đây chính là những điều hình thành nên giá tri và oai đức của một con người.Nếu không có Giới thì mọi bước đi của chúng ta se không có gì để ngăn chặn mọi tộilỗi của tâm tham, tâm sân, tâm si Vì vậy, Giới luật là là do đức Phật đã chế đinh, nhằmlàm nền tảng giúp người xuất gia trao dồi giới đức, thúc liễ̃m thân và tâm để hành giảđược giải thoát và giác ngộ Giới chính là một điều tất yếu mà người xuất gia hay tạigia phải hành trì, phu hợp với mọi thời đại Đức Phật chế giới không phải lá sự ràngbuộc mà giúp chúng ta giải quyết được mọi khổ đau nhờ vào việc giữ giới và hành trìgiới hướng đến sự an lạc giải thoát

Chính vì những phiền não đã cho tâm trí của chúng ta mê mờ, ngăn cản hành giảthực hiện chuẩn mực đạo đức, chúng ta cần phải nỗ lực chuyển hóa phiền não và thậmchí diệt tận những ma chướng và những phiền não Giới luật được chế ra để giúp chúng

ta làm chủ thân, khẩu, ý của mình Nhận thấy được tầm quan trọng của Giới luật đối

với đời sống tu tập của Tăng Ni trẻ ngày nay Người viết đã mạo muội tìm hiểu “Giá trị và tầm quan trọng của Giới luâṭđối với Tăng Ni trẻ hiêṇ nay”.

2 Ý nghĩa và tầm quan trong của đề tài nghiên cứu a Ý nghĩa đề tài nghiên cứu

Giới (sila) là một trong những điều không thể thiếu mà mỗi hành giả đi tìm conđường thoát ly mọi khổ đau, mà còn là nhu cầu thiết yếu cho mọi sinh hoạt tốt đẹp trênđời Giới là chính là hàng rào vững chắc để đưa hành giả vào thiền đinh (samadhi) vàtrí tuệ (panna) Cũng vậy, không có giới luật chắc chắn không có thiền đinh và trí tuệ

3

b Tầm quan trọng của đề tài nghiên cứu

Đây là một vấn đề rất cần thiết cho Tăng Ni trẻ ngày nay, giúp cho Tăng Ni trẻ giữ được giới luật, xây dựng nhân cach đao đưc chuân mưc phu hơp vơi nêp sông Tăng

4

già, hướng đến con đường thoát khỏi sanh tử luân hồi đưa đến quả vi giải thoát giácngộ.

3 Mục tiêu và nhiêṃ vụ nghiên cứ́u đề tà̀i nghiên cứu

Giá tri và tầm quan trọng của Giới luật đối với Tăng Ni trẻ hiện nay

4 Giới hạn đề tài nghiên cứu

Với đề tài “Giá trị và tầm quan trọng của Giới luâṭđối với Tăng Ni trẻ hiêṇ nay” với kiến thức còn hạn chế thì người viết đã tìm nhiều nguồn tư liệu đặc thu của

bộ môn và đề tài đang nghiên cứu thì người viết chủ yếu dựa trên tạng Nikāya là tài

liệu bậc nhất đáng tin cậy và một số sách tham khảo như sách chú giải và những tư liệuđược nghiên cứu của các bậc đại trưởng lão và kết hợp với quan điểm của cá nhân đểlàm đề tài này Đề tài này chủ yếu hướng về Tầm quan trọng của Giới luật trong đờisống hiện tại của Tăng Ni trẻ hiện nay

5 Cấu trúc đề tài nghiên cứu Cấu trúc đề tài bao gồm: Mụ ̣c Lụ ̣c

B Nội dụ ̣ng

Chương 1 Tổng quan về Giới luật trong Phật giáo

Chương 2 Vai trò của Giới luật đối với Tăng Ni trẻ hiện nay Chương 3 Tầm quan trọng và ứng dụ ̣ng thực tiễ̃n của Giới luật C Kết luận

Tài liệu tham khảo

B NÔỊ DUNG

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN VỀ GIỚI LUẬT TRONG PHẬT GIÁO

1.1 Giới và̀ luâṭlà gì ?

1.1.1 Giới là̀ gì̀?

Thông thường, giới được hiểu là phương tiện để ngăn ngừa các hành động sai lầm,chấm dứt mọi điều ác (phòng phi chỉ ác), hay ngưng làm các điều ác, và làm các việcthiện

Theo Từ Điển của Hội Pali-Anh Ngữ, từ “sìla” bắt nguồn từ căn ngữ “sil”, baohàm hai ý nghĩ̃a: (a) upadhana có nghĩ̃a là luân lý đạo đức, và (b) Samadhi với ý nghĩ ̃a

là thiền định

Trong khi ấy, Thanh Tịnh Đạo của ngài Phật Âm (Buddhaghosa) lại cắt nghĩ ̃a rằng

“giới (sìla) được gọi như thế vì nó có nghĩ̃a là kết hợp(sìlana) Kết hợp có hai nghĩ̃a:một là phối hợp (samàdhana), chỉ sự không bất nhất trong ba nghiệp thân, lời và ý nhờđức hạnh; hai là nâng lên (upadhàrana), nghĩ̃a là nền tảng, vì giới là nền tảng cho nhữngthiện pháp”.1

Giới trong ý nghĩ̃a ngày trai giới (uposatha-Hán dịch là bố-sa-tha) có nghĩ ̃a là tịnhtrú, trưởng dưỡng, trưởng tịnh hay thiện túc Tăng Chi Bộ Kinh định nghĩ ̃a ngày traigiới là ngày thực hành hạnh sống của một vị A-la-hán

Chữ giới trong giới bổn Pàtimokkha (Sanskrit: Pràtimoksa: Ba-la-đề-mộc-xoa) cónghĩ̃a là biệt giải thoát, xứ xứ giải thoát, tùy thuận giải thoát, là giải thoát

1.1.2 Luật là̀ gì̀?

Luật là dịch nghĩ̃a của thuật ngữ Pàli và Sanskrit “vinaya” với ý nghĩ ̃a nguyên tắchay quy luật, đặc biệt nhằm chỉ đến những điều lệ được đức Phật quy định các tráchnhiệm và bổn phận trong cách hành xử của Tỷ-kheo và Tỷ-kheo ni Vinaya được hìnhthành bằng tiền tố “vi” với ý nghĩ̃a “sự khác nhau, sự phân biệt, sự riêng biệt và động từcăn “nì” có nghĩ̃a là dẫn đến Tuy nhiên, khi được nối kết lại, từ này có nghĩ ̃a là “dẫn đi,đưa đi…” (to lead away from) Trong ý nghĩ̃a “dẫn đi hay đưa đi”, vinaya có nghĩ̃a là sựtách khỏi hay ra khỏi sự trói buộc trong đời sống gia đình Vinaya cũng nhằm chỉ đến sự

áp dụ ̣ng những kỷ luật tinh thần nhằm loại bỏ những trạng thái không lành mạnh và bấtthiện ra khỏi tâm thức của vị Tỷ-kheo2

1 Thích Nữ Trí Hải dịch (2001), Thanh Tị ̣nh Đạo, tập 1, tr.15.

2

6

Từ điển của Hội Pàli-Anh Ngữ ghi rằng thuật ngữ “vinaya” (luật) có nghĩ ̃a là dẫnđến, rèn luyện hay kỷ luật Vinaya là nguyên tắc, tiêu chuẩn về hạnh kiểm, đạo đức vàcách hành xử đúng pháp của một người xuất gia.

Theo Luật Học Đại Cương, Luật tiếng Phạn là vinaya (dịch âm Tỳ-ni), có nghĩ ̃a làpháp luật, pháp cấm chế

Luật, điều phụ ̣c hay giới, tên tuy có khác nhau nhưng cùng một thể, vì thế nên cótên ghép chung là “giới luật”

Nói tóm lại, giới luật được xem như tường rào để bảo vệ, như áo phao nổi cứu vớtnhững người đang bi chìm đắm trong vô minh và cũng như những trang sức được đeotrong người của chúng ta, để cho tâm mỗi hành giả được an lành và chánh niệm

1.2 Nguyên nhân và mục đích đức Phâṭchế Giới luâṭ

1.2.1 Nguyên nhân đức Phâṭchế Giới luâṭ

Đức Phật chính là một người đại giác ngộ, đã thấu rõ tất cả mọi sự việc của thếgian và ngài hiểu rõ tất cả các pháp Để giáo pháp của Như Lai tồn tại mãi mãi thì ngàiXá-lợi-phất đã thưa thỉnh với Đức Như Lai rằng: Thưa Thế Tôn, giáo pháp mà Như Laithuyết ra làm sao để cho pháp được trường tồn mãi mãi, sau khi Như Lai nhập Niết bàn

để cho những lời dạy của Ngài được tồn tại lâu dài trên thế gian Khi ấy Tôn giả

Xá-lợi-phất thưa với Ngài rằng: “Bach Thế Tôn, tai sao con không thấy Thế Tôn chế giới mà chỉ

nói phá́p?” 3 Qua nhiều giai đoạn lich sử của Phật giáo, chính nhờ sự truyền thừa của

giáo pháp và Giới luật được hành trì tinh tấn và miên mật, những năm đầu mà Thế Tônchứng được đạo quả, vì sự thanh tinh của hội chúng Tăng đoàn nên đức Phật chưa thuyếtgiới cho các vi Tỳ kheo Chính vì sự tu chứng và sống một đời sống phạm hạnh và thanhtinh của Tăng đoàn nên trong vòng 12 năm thâu nhận đệ tử và tổ chức giáo hội Tăngđoàn sống cuộc sống hòa hợp và luôn giúp đơ nhau trong quá trình tu tập và đặc biệt hơnhết không có ai phạm bất kỳ điều gì nên đức Phật không thuyết giới

“Bạch Thế Tôn, do nhân gì, duyên gì, lúc xưa cá́c họ̣c giớ́i tuy ít hơn, nhưng cá́c

Tỷ kheo đã ngộ nhập tri kiến nhiều hơn Bạch Thế Tôn lại do nhân gì, duyên gì, ngà̀y nay cá́c họ̣c giớ́i nhiều hơn, nhưng cá́c Tỷ kheo chứng nhập chá́nh trí ít hơn?” 4

Và, “Tại sao trướ́c kia Sa môn Cù Đà̀m tuy đặt ra ít giớ́i nhưng có nhiều Tỷ kheo

đắc đạo? Tại sao đến nay Sa môn Cù Đà̀m tuy chế nhiều giớ́i luật nhưng lại có quá́ ít Tỷ kheo đắc đạo?” 5

3 Thích Thiện Siêu (2002), Cương Yếu Giớ́i Luật, NXB Tôn Giáo, Hà Nội, tr.1

4 Thích Minh Châu, Kinh Trung Bộ, tập 2, tr.229

5 Thích Tuệ Sỹ (2012), Kinh Trường A Hà̀m, tr.168-1697

Nhưng đến năm thứ mười ba sau khi đức Phật thành đạo, khi đó Tăng chúngxuất gia theo Phật rất nhiều, phần đa là những con nhà giàu xuất gia và hành đạo.Chính vì sự đông đúc như vậy, thì thường xảy ra mâu thuẫn và bất hòa trong Tăngchúng Với những tập khí ngoài đời vẫn còn, sự sung sướng của vi Tỳ kheo còn dư tànnên người đầu tiên trong hàng đệ tử của Ngài là Tôn giả Sudinna đã phạm Giới.Sudinna là một người sinh ra trong một già đình có nhiều của cải, cũng là đứa con độctôn trong gia đình, Tôn giả không thực hiện tâm nguyện nối dõi dòng tộc mà từ bỏ thếtụ ̣c gia để xuất gia theo Phật Nhưng sau khi ngài đã động lòng trước sự tha thiết củangười mẹ, xin một đứa con để giữ lại huyết thống gia đình; khi đó tôn giả không cầmđược lòng nên đã ân ái với vợ cũ Khi trở về, Tỳ kheo Sudinna trong lòng khó chiu và

ân hận Sự hối lỗi của Tỳ kheo đã phạm giới dâm với vợ cũ nên đã bộc lộ hết những tộilỗi của mình cho những vi Tỳ kheo khác nghe, các vi Tỳ kheo đã lên bạch với Đức NhưLai về câu chuyện của vi Tỳ kheo Sudinna, thấy được như vậy đức Phật gọi lên vàtrách mắng vi Tỳ kheo đó Từ đó, đức Phật đã chế Giới luật và đức Phật liền dạy các vi

Tỳ kheo rằng: “Nà̀y Tôn giả, Ta biết thời phải là̀m gì, nay chưa tới thơi nên Ta chưa

chế giới Khi nào trong Tăng chúng có viêc ̣ vì danh lợi, vì hữu lâụ xảy ra thì Như Lai mớ́i chế giới Vì thế, 12 năm đầu chưa xảy ra chuyêṇ gì cấu uế nên Ngà̀i chưa chế giới.” 6

1.2.2 Mục đích đức Phâṭchế Giới luâṭ

Mụ ̣c đích rốt ráo của Thế Tôn đã chế Giới luật không phải để ràng buộc hay bắtbuộc Tăng Ni hành trì mà là muốn cho tất cả hành giả là đệ tử của Ngài được thanh tinhthân tâm và có cuộc sống thoát khỏi mọi khổ đau và có cuộc sống an lạc Mụ ̣c đích đóđược thể hiện qua những vấn đề sau: giúp Tăng Ni được chân thiện mỹ; để cho đờisống Tăng Ni tự tại và an lạc; để kiềm chế những vi Tỳ kheo khó kiềm giữ được bảnthân mình; để cho tất cả Tăng Ni được sống đời sống yên ổn và an lạc; để Tăng Nikiềm chế các lậu hoặc trong kiếp hiện tại; để ngăn ngừa các lậu hoặc trong đời vi lai; đểtạo được niềm tin cho những người có lòng tin đối với đạo Phật; để xác tín cho nhữngngười có lòng tin đối với Phật giáo và giới luật được hình thành để cho chánh pháp màNhư Lai đã sáng lập được trường tồn

1.3 Phân loại Giới luâṭ

Giới luật được Đức Thế Tôn chế ra dựa vào căn cơ và ngộ tính của mỗi chúngsanh mà chế ra những giới điều khác nhau cho phu hợp Theo quan điểm Đại thừa

6 Thích Thiện Siêu (2002), Cương Yếu Giới Luật, NXB Tôn Giáo, Hà Nội, tr.19 8